西方媒體新聞報(bào)道中中國人的“他者”景觀 ——以中國游客的旅游形象為例

新聞報(bào)道是以文本再現(xiàn)的形式對事實(shí)進(jìn)行描述，其不僅對報(bào)道對象身份認(rèn)同具有一定影響力，更對報(bào)道對象的形象建構(gòu)具有舉足輕重的作用。新聞從業(yè)人員通過語言加工，有意識或無意識地引導(dǎo)受眾對報(bào)道對象進(jìn)行形象建構(gòu)，西方媒體新聞對中國形象的“他者化”，主要表現(xiàn)在刻板印象、偏見、媒介框架等方面，本文以案例分析、文本分析的方式研究西方媒體新聞報(bào)道中中國人的“他者”景觀。

一、“他者”的概念

“他者”（the other）與“自我”（self）是兩個(gè)相對的概念，首先被西方人在哲學(xué)中提出，隨后學(xué)者們不斷地對其進(jìn)行完善。英國學(xué)者博埃默將“他者”理解為除了主體之外的一個(gè)陌生的對立面或者是否定因素，主體權(quán)威的界定是由于“他者”的存在；有著“開東方學(xué)話語分析之先河的一代宗師”之稱的薩義德在《東方學(xué)》中對西方的“自我”與東方的“他者”關(guān)系進(jìn)行了具體的剖析，在他看來，東方并不是一種自然存在，而是被西方控制，是權(quán)力的輝煌戰(zhàn)利品的“他者”。

對于新聞報(bào)道中的“他者”現(xiàn)象，英國的學(xué)者伯頓解讀為，在新聞報(bào)道中“某些特定的社會行為被打上了‘越軌’的烙印，因而某些特定的社會群體被含蓄地再現(xiàn)為區(qū)別于‘我們’的其他人。”所以，他者的再現(xiàn)就是一種差異的辨識過程，通過辨識差異才能書寫“他族”的意義，“他者化”則可以理解為將不同于自己的他族個(gè)體或者群體塑造成區(qū)別于主流群體的過程。

二、西方媒體報(bào)道中中國人的“他者”形象

隨著中國國際地位的不斷提高，西方媒體對中國的新聞事件也日益關(guān)注，中國成為了西方媒體爭相報(bào)道的對象，無論是閱兵儀式、奧運(yùn)比賽還是游客素質(zhì)，都引發(fā)了西方媒體大篇幅、持續(xù)性的報(bào)道。在中國游客的旅游形象報(bào)道中，“他者”現(xiàn)象更是屢見不鮮。西方媒體將中國游客建構(gòu)成不文明、素質(zhì)低的形象，從而在受眾心中形成偏見、刻板印象。中國人在國際上被貼上“素質(zhì)低”的標(biāo)簽，只要旅游景點(diǎn)出現(xiàn)不文明現(xiàn)象，大眾先入為主地想到是中國人所為。

中國旅游研究院與中國國際廣播電視臺針對外國人對中國游客不文明行為的認(rèn)知進(jìn)行了調(diào)查，該調(diào)查從2015年3月開始一直到8月，選取了23個(gè)國家和地區(qū)作為樣本，最后收集到有效問卷1264份?！吨袊慰秃Ｍ庑蜗笕蛘{(diào)查》報(bào)告顯示，在外國人看來，中國游客的不文明行為中，亂扔垃圾占23%、闖紅燈占17%、微觀起哄現(xiàn)象占16%、插隊(duì)現(xiàn)象占12%、小孩隨地大小便占10%、踐踏花草與搶座分占9%，其他占4%。從以上分布來看，在外國人的認(rèn)知里，中國游客的不文明現(xiàn)象表現(xiàn)為方方面面。

2015年11月17日，美國媒體《世界日報(bào)》報(bào)道，中國游客在美國黃石國家公園蹲坐公共廁所抽水式馬桶，馬桶座頻頻被游客踩壞，公園內(nèi)設(shè)有的42個(gè)抽水式馬桶中，有12個(gè)馬桶座破裂。在報(bào)道中，有這么一段內(nèi)容：“亞洲人習(xí)慣蹲著如廁，中國公廁都是如此，顯然與美國人的習(xí)慣完全不同。”既然亞洲人都有蹲著如廁的習(xí)慣，那么為何要強(qiáng)調(diào)中國是蹲廁呢？改革開放前，中國國際地位不高，加之新聞媒體時(shí)常在國際報(bào)道中失聲，話語權(quán)掌握在外國媒體手中，中國游客不文明行為的連續(xù)報(bào)道，導(dǎo)致中國游客的旅游形象一直不好，外國人對中國旅游形象形成了“普遍不文明”的認(rèn)知。全球化背景下，中國游客素質(zhì)有了整體性的提高，出游不文明現(xiàn)象已是過去式，而西方媒體仍按照前有的套路對中國游客進(jìn)行報(bào)道。出現(xiàn)這一現(xiàn)象一方面是由于媒體迎合受眾，在前面不停的報(bào)道中，受眾已認(rèn)知中國游客的素質(zhì)低，為了讓受眾認(rèn)知和諧，報(bào)道者就會選擇性地報(bào)道，甚至不客觀地報(bào)道，將亞洲游客踩壞馬桶座的行為直接指向中國人；另一方面報(bào)道者的刻板印象造成其對中國游客進(jìn)行“他者化”報(bào)道。當(dāng)然必須要承認(rèn)的是當(dāng)前中國游客不文明現(xiàn)象仍然是存在的，不過個(gè)別不文明現(xiàn)象不代表普遍，西方媒體不應(yīng)一刀切，以偏概全。

三、新聞報(bào)道中“他者”產(chǎn)生的原因

西方媒體新聞報(bào)道中，中國人形象“他者化”的原因表現(xiàn)在刻板印象?？贪逵∠蠹慈藗儗δ骋活惾嘶蚴挛锂a(chǎn)生的比較固定性、單一性和概括性的看法。新聞報(bào)道者把自己定位在有別于某一群體的群體，表面上看報(bào)道者沒有參加事實(shí)的發(fā)生與發(fā)展過程，實(shí)質(zhì)其卻與報(bào)道對象具有關(guān)系建構(gòu)的關(guān)系，因此，報(bào)道對象的“他者化”會被顯現(xiàn)和強(qiáng)化。

偏見是一種先在的判斷，李普曼認(rèn)為，在人們的意識里存在著一定的固有成見，在了解世界之前，已經(jīng)對世界的樣子有所了解，這些先入為主的認(rèn)知會對我們認(rèn)識世界形成偏見。媒體人的偏見，會使其在報(bào)道其他群體時(shí)，以臉譜化的方式報(bào)道對象，以有色眼鏡看該群體的行為，從而報(bào)道不準(zhǔn)確，對報(bào)道對象進(jìn)行“他者化”報(bào)道。

媒介框架，在新聞報(bào)道中具有“選擇”與“凸顯”的作用。報(bào)道者運(yùn)用媒介框架“框畫”事實(shí)、挑選事實(shí)以及重組事實(shí)，從而對文本授予特殊的涵義，建立擬態(tài)環(huán)境，影響著新聞接收者的認(rèn)知，導(dǎo)致受眾對世界真實(shí)的認(rèn)知有所偏頗，也就使得特定報(bào)道對象群體的“他者化”現(xiàn)象出現(xiàn)。西方媒體由于社會背景的不同，意識形態(tài)的不同以及文化的不同，在對新聞進(jìn)行選擇時(shí)，會以自己的立場進(jìn)行選擇報(bào)道，新聞報(bào)道就出現(xiàn)了“他者”現(xiàn)象。

四、建構(gòu)理性的新聞報(bào)道方式

隨著全球化程度的不斷加深，國家形象需要正面解讀，建構(gòu)理性的新聞報(bào)道方式，消解國際報(bào)道中的“他者”現(xiàn)象，具有重要意義。

首先，對“主我”偏見堅(jiān)決抵制。中國人應(yīng)堅(jiān)決反對西方媒體站在自己的角度對中國人的形象進(jìn)行“主我”偏見報(bào)道，并要求其以全面的視角進(jìn)行客觀公正的事件報(bào)道，包括文化背景的介紹等。

其次，突破“框架”模式。這就要求媒體人提升自身專業(yè)素養(yǎng)，中國媒體人也是如此，對他國事件報(bào)道時(shí)，要打破常規(guī)新聞框架模式，避免出現(xiàn)新聞報(bào)道的“他者化”。

再次，爭奪話語權(quán)，講好“我是誰”的故事。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息呈病毒式擴(kuò)散，中國媒體要主動出擊，講好中國人的故事，讓西方重新認(rèn)識中國，而不是讓西方人認(rèn)識“他者化”的中國。

最后，充分運(yùn)用新媒體使自己得到再現(xiàn)，做到反臉譜化。“兩微一端”的出現(xiàn)，加快了新聞報(bào)道的傳播速度與互動，中國新聞媒體可充分運(yùn)用新媒體的力量，對中國人形象建構(gòu)做出正確引導(dǎo)。與此同時(shí)，中國人也要從自身做起，給西方媒體一個(gè)全新的形象，給西方人一個(gè)全新的認(rèn)知。

五、結(jié)語

在全球化的時(shí)代背景下，無論是時(shí)常主動掌控話語權(quán)的“自我”，還是游走在話語邊緣、頻繁缺席而被表述的“他者”，都在努力標(biāo)識自己存在的價(jià)值與意義，為地球村搭建起一個(gè)多元文化的舞臺。然而，實(shí)際面臨的問題是，由于刻板印象、偏見和媒介框架的存在，在很大程度上使報(bào)道者與被報(bào)道者之間的文化和價(jià)值觀存在著差異。文化底蘊(yùn)、社會政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異，使得國與國之間、族群與族群之間的價(jià)值觀有所不同。如何促進(jìn)“自我”與“他者”的相互理解，消解新聞報(bào)道中“他者”的社會現(xiàn)象，是全球化時(shí)代的一個(gè)新命題。本文試圖分析西方媒體對中國人進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)的“他者”景觀，且這些分析今后還需要進(jìn)一步作相關(guān)研究來支撐與檢驗(yàn)，例如西方媒體對中國人采取的是何種采訪方式，對新聞采訪材料如何取舍，等等。