《種樹郭橐駝傳》：“順人之天，以致其性”的教育原則

    此文是柳宗元早年在長安任職時期作品，是針對當(dāng)時官吏繁政擾民現(xiàn)象而言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了繳納正常捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，以致民不聊生。這是柳宗元寫作本文社會背景。

    《種樹郭橐駝傳》一文統(tǒng)轄全局總原則：“順木之天，以致其性”。此處“天”是指樹木生長的自然規(guī)律，“性”是指樹木的個性和生長習(xí)性，樹木生長的自然規(guī)律要“順”，其生長習(xí)性要“致”。我們教育就是要遵循生長的自然規(guī)律，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生完滿個性。為了更好貫徹這一教育原則，就要做到“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，這四個環(huán)節(jié)無一例外的指“樹木”即學(xué)生?！氨居妗奔丛诮逃惺鑼?dǎo)學(xué)生，使其心情愉快的學(xué)習(xí)；“培欲平”指傳授的知識要講求“度”，否則會過猶不及；“土欲故”要求在教學(xué)中教師運用心理學(xué)上的“統(tǒng)覺”理論在學(xué)生已有知識與新學(xué)知識之間建立必要聯(lián)系；“筑欲密”指所學(xué)知識要扎實的鞏固。由此看來，柳宗元自然主義教育是以學(xué)生為中心的，可與今天倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”教育模式相媲美。

    在上面四個環(huán)節(jié)做好后就“勿動勿慮，去不復(fù)顧，其蒔也若子，其置也若棄”這是郭橐駝的管理經(jīng)驗。意指在教育中，知識一經(jīng)傳授給學(xué)生，就讓學(xué)生大膽自主去實踐。再者教師要熱愛學(xué)生，做到真正“教書育人”。面對當(dāng)時現(xiàn)實，針對一些違反自然主義教育規(guī)律做法，柳宗元給予猛烈抨擊?！案烈住?，“其培之也，若不過焉則不及”，“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”這樣做只使“木之性日以離矣”。這其實毫不掩飾的指出我們現(xiàn)實教育弊端。在應(yīng)試教育下，學(xué)校以考試作為唯一手段來選拔人才，沒真正按照“育人”規(guī)律教育學(xué)生“以致其性”。其次，加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重影響青少年身心發(fā)展。“愛之太思，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”是我們溺愛孩子的真實寫照，這樣培育的孩子是溫室的花朵經(jīng)不起外面風(fēng)吹雨打的。

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