淺談朝鮮當(dāng)代建筑創(chuàng)作的風(fēng)格——建筑論文

    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，現(xiàn)各行各業(yè)都獲得了飛速發(fā)展，而建筑行業(yè)也不例外，建筑創(chuàng)作的風(fēng)格受到諸多因素的影響，如自然環(huán)境、人文環(huán)境及其他，從而也使得當(dāng)今社會(huì)的建筑創(chuàng)作風(fēng)格多樣。但是對(duì)于朝鮮來說，其對(duì)建筑創(chuàng)作風(fēng)格影響最大的當(dāng)屬政治活動(dòng)，而影響其政治活動(dòng)的又是其執(zhí)政黨的主體思想，因此可以說在政治因素當(dāng)中，最能影響建筑創(chuàng)作風(fēng)格是執(zhí)政黨的思想。

一、朝鮮當(dāng)局的政治情況

    朝鮮民主主義人民共和國(guó)于1948年9月9日正式成立。1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。至1953年7月27日，美國(guó)與朝中方簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，從此朝鮮恢復(fù)和平時(shí)期。到1970年，朝鮮宣布已實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化[1]。

    朝鮮的主要政黨有朝鮮勞動(dòng)黨、朝鮮社會(huì)民主黨以及天道教青友黨。其中朝鮮勞動(dòng)黨成立于1945年，其主要是由金日成同志所領(lǐng)導(dǎo)，其活動(dòng)的主導(dǎo)方針是主體思想[2]；朝鮮社會(huì)民主黨成立于1945年，其現(xiàn)任委員長(zhǎng)為金英大，其指導(dǎo)思想為民族社會(huì)民主主義，提倡民主、自主、獨(dú)立、和平以及尊重人權(quán)[3]；天道教青友黨成立于1946年，其最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)朝鮮的自由、和平與統(tǒng)一。

    朝鮮是一個(gè)以政治為中心而運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其所有社會(huì)活動(dòng)都體現(xiàn)其政治化，并帶有強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)的色彩，其社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀是以政治為本位的，在世界經(jīng)濟(jì)及文化進(jìn)行大融合的背景下，朝鮮仍然是以政治活動(dòng)為準(zhǔn)而建設(shè)國(guó)家、發(fā)展社會(huì)。對(duì)于現(xiàn)代朝鮮來說，其只存在一種聲音——領(lǐng)袖的聲音；其政治也只有一種——先軍政治；其方向只有一個(gè)——社會(huì)主義方向；其思想也只有一種——主體思想[4]。也就是說，朝鮮當(dāng)局的政治情況主要由朝鮮勞動(dòng)黨執(zhí)政，其進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想是主體思想，主體思想是整個(gè)朝鮮建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)理論及靈魂。

二、朝鮮當(dāng)代建筑的類型

    對(duì)于建筑的分類有很多種方式，比如說按照建筑的使用功能來進(jìn)行分類按照建筑的結(jié)構(gòu)類型及承重方式來進(jìn)行分類、按照建筑的形式特征來進(jìn)行分類等。而針對(duì)朝鮮當(dāng)代建筑，其則主要是按照建筑的形式特征來進(jìn)行分類的。朝鮮在歷經(jīng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，其社會(huì)建設(shè)主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是戰(zhàn)后恢復(fù)及建設(shè)社會(huì)主義基礎(chǔ)時(shí)期；第二個(gè)階段是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期；第三個(gè)階段是在社會(huì)主義完全勝利這后的斗爭(zhēng)時(shí)期[5]。在這三個(gè)階段，依照建筑的形式及特征進(jìn)行分類，朝鮮建筑主要可分為以下四大類型：第一類是體現(xiàn)社會(huì)主義當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)主義型建筑；第二類是體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑；第三類是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性型的建筑；第四類是體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型建筑[6]。

2.1社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義型建筑

    “社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”是一種起源于上世紀(jì)三十年代存在于前蘇聯(lián)的新型藝術(shù)創(chuàng)作方法，其主要是在文藝藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上結(jié)合批評(píng)結(jié)構(gòu)主義而形成的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式?！吧鐣?huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”講究的是要以生活當(dāng)中所體現(xiàn)的真實(shí)的社會(huì)內(nèi)容為依據(jù)來進(jìn)行建筑的構(gòu)建，同時(shí)建筑又要能真實(shí)而全面地對(duì)整個(gè)社會(huì)生活及認(rèn)識(shí)進(jìn)行反映，另外其還要求建筑當(dāng)中要體現(xiàn)“黨性”。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)之后的社會(huì)恢復(fù)時(shí)期，很多朝鮮建筑學(xué)家就直接將“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”這種新型的創(chuàng)作手法應(yīng)用于朝鮮建筑創(chuàng)作當(dāng)中，使得朝鮮建筑藝術(shù)的權(quán)威語(yǔ)境得以形成，從而讓朝鮮建筑藝術(shù)史上有了“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”這一歷史性的一頁(yè)。

    “社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”這種新型創(chuàng)作手法多用于建設(shè)公共建筑設(shè)施之中，因此社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義型建筑也常見于公共場(chǎng)合。利用“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”這種創(chuàng)作手法而設(shè)計(jì)的建筑其具有以下幾個(gè)典型特征：首先，其注重中心軸線的設(shè)計(jì)及建筑的整體對(duì)稱性和平面上的規(guī)矩。一般來說，其都存在一個(gè)“三段式”的立面。其墻壁相對(duì)較大、柱子也比較笨重，另外其門、窗等邊緣通常來說都會(huì)有非常豐富的裝飾。其次，此類建筑的總體結(jié)構(gòu)為中間高而兩邊低，重點(diǎn)突出主樓，多呈現(xiàn)出一種雄壯及隆重的氣勢(shì)。再次，在建筑物的中央及兩側(cè)的頂端，其屋頂都是以萬(wàn)神廟式來構(gòu)建的。對(duì)于最上層窗戶的上部則主要是利用半圓拱形來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在最上層窗戶的頂端有時(shí)會(huì)進(jìn)行雕刻以進(jìn)行裝飾，有些也會(huì)利用雕刻來進(jìn)行欄桿的設(shè)置，而其雕刻多體現(xiàn)“自主精神贊揚(yáng)”、“社會(huì)主義歷史紀(jì)念”、“偉大的領(lǐng)袖”等思想。最后，此類建筑多體現(xiàn)垂直線型，用以表現(xiàn)人民大眾的信念及意志。體現(xiàn)此創(chuàng)作手法的建筑主要有朝鮮革命博物館、朝鮮美術(shù)博物館、朝鮮農(nóng)貿(mào)部等(具體可見圖1、圖2及圖3)。 

2.2民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑

    民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑是一種有著傳統(tǒng)樣式的當(dāng)代建筑。到了60年代，人們已在思考如何才能在傳統(tǒng)的建筑當(dāng)中融入社會(huì)主義的內(nèi)容，也就是說要將傳統(tǒng)型建筑的屋頂與現(xiàn)代利用混凝土精心雕刻的梁術(shù)、斗拱及椽子等構(gòu)件同時(shí)運(yùn)用于現(xiàn)代建筑當(dāng)中。然而朝鮮當(dāng)代建筑當(dāng)中卻只有這兩種不同風(fēng)格的“形”，而在“神”上卻并未很好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)形式，導(dǎo)致建筑的古典神韻并未很好地與時(shí)代特征相結(jié)合。

    最早體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑為玉流館(如圖4)，其竣工于1960年的8月，其是初次嘗試復(fù)興民族傳統(tǒng)主義。另外還有平壤大劇場(chǎng)、人民文化宮等(具體可見圖5、圖6)。除此之外，最為突出的便是人民大學(xué)習(xí)堂(如圖7)，其將主題思想塔與平壤的中軸線相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族主義與現(xiàn)代美感的最好例證。

2.3體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性型的建筑

   體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性型的建筑始于70年代，其主要是在與韓國(guó)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的過程當(dāng)中所形成的一種建筑類型，如果從更寬廣的層面來看，這也體現(xiàn)了這一時(shí)期社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)陣營(yíng)之間的政治較量。相比于資本主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在其能最大限度地滿足人們對(duì)于物質(zhì)及文化生活的需求，可創(chuàng)造出更多更為豐富的社會(huì)財(cái)富，從而實(shí)現(xiàn)滿足人民日益增長(zhǎng)的物及文化生活需求的連續(xù)性。所以說，體現(xiàn)于建筑當(dāng)中的社會(huì)主義優(yōu)越性其更多是進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的結(jié)果，而建筑則成為了表現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的重要工具，或者說建筑是宣傳朝鮮“主體思想”及朝鮮勞動(dòng)黨的“路線方針”的一種重要方式。然而在實(shí)際的生活當(dāng)中，此類建筑并未滿足人們的需求，其將建筑的功能及效率擺在了宣傳手段之后，忽視了空間的合理使用。體現(xiàn)此風(fēng)格的建筑主要有高麗飯店、主體思想塔、競(jìng)技場(chǎng)等

2.4體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型建筑

    體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型建筑是自70年代至今的主流建筑樣式，其轉(zhuǎn)變了原有的以工程設(shè)計(jì)為中心的思想，而更注重現(xiàn)代化的創(chuàng)新，在建筑造型中將時(shí)代、思想、情感和審美情趣融為一體已成為朝鮮建筑業(yè)不斷研究及探索的熱點(diǎn)及重點(diǎn)。隨著建筑藝術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)建筑形態(tài)也越來越復(fù)雜、越來越多樣。在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，有些建筑是利用民族的形式來將現(xiàn)代美感詮釋出來，而在有些建筑當(dāng)中，其創(chuàng)造出與現(xiàn)代人審美情趣相符的方法卻只是單純利用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法來完成的。雖然其表現(xiàn)手法多種多樣，但不管是哪種建筑形式或是哪種表現(xiàn)手法，其都體現(xiàn)了當(dāng)代朝鮮社會(huì)主義的優(yōu)越性。

    當(dāng)代建筑行業(yè)認(rèn)為，建筑也是一種藝術(shù)，因此其在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)盡量避免出現(xiàn)類似或是重復(fù)的現(xiàn)象，所以其就需要從文化角度來深入挖掘建筑所能體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，以發(fā)展的眼光及與時(shí)修井的構(gòu)思來完成建筑創(chuàng)作，從而體現(xiàn)民族特色及時(shí)代特征。體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型的代表建筑主要有萬(wàn)景臺(tái)青少年宮、五一競(jìng)技場(chǎng)等(具體可見圖10、圖11)。

三、朝鮮當(dāng)代建筑創(chuàng)作風(fēng)格與當(dāng)局政治之間的關(guān)系

    影響一個(gè)國(guó)家建筑創(chuàng)作風(fēng)格的因素有很多，如自然因素、人文因素以及社會(huì)因素等，而其中對(duì)朝鮮當(dāng)代建筑創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生最嚴(yán)重影響的便是社會(huì)因素當(dāng)中的政治因素。

    現(xiàn)朝鮮的執(zhí)政黨為朝鮮勞動(dòng)黨，其政治活動(dòng)的指導(dǎo)方針為主體思想，主體思想是整個(gè)朝鮮社會(huì)的靈魂，因此其也不斷滲入建筑領(lǐng)導(dǎo)，從而影響和改變了朝鮮當(dāng)代建筑的創(chuàng)作風(fēng)格。

    首先主體思想注重的是在建筑創(chuàng)作當(dāng)中融入革命意志，其立場(chǎng)為包括勞動(dòng)階級(jí)在內(nèi)的廣大人民群眾，其進(jìn)行建筑創(chuàng)作的前提是必須為人民服務(wù)。在實(shí)際的建筑創(chuàng)作當(dāng)中，其也體現(xiàn)了這種思想，在這種思想的指導(dǎo)下，朝鮮人民在極其艱苦的情況下開始了建筑建設(shè)，從而使朝鮮在沒有一磚一瓦的情況下然而卻在短短幾十年的時(shí)間里讓自身的社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的變化，在很多建筑物上我們都可以看到在建設(shè)背后朝鮮人民不屈不撓的民族精神。

    其次，主體思想的基礎(chǔ)上對(duì)領(lǐng)袖的崇拜。在朝鮮人民的心中，領(lǐng)袖是無可替代的，人們必須敬仰領(lǐng)袖同時(shí)樹立領(lǐng)袖的絕對(duì)權(quán)威，將領(lǐng)袖的思想進(jìn)行信念化及信條化的轉(zhuǎn)變，無條件貫徹領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)。而這種領(lǐng)袖是至高無上的思想也體現(xiàn)了了建筑風(fēng)格之上。比如金日成曾說“創(chuàng)造性的新時(shí)代建筑要對(duì)先祖的建筑藝術(shù)進(jìn)行批判性的繼承，將民族特點(diǎn)和現(xiàn)代美學(xué)進(jìn)行整合后再現(xiàn)”，從那之后，朝鮮的建筑則開始引入傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的瓦面形式，結(jié)合民族特色及現(xiàn)代美學(xué)，使建筑既能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，又兼具現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值。另外，至高無上的領(lǐng)袖觀也為朝鮮建筑行業(yè)的發(fā)展指明的方向。比如說在朝鮮地圖上，其有很多“革命史跡地”，而這些地方都是領(lǐng)袖曾進(jìn)行戰(zhàn)斗或是經(jīng)過的地方。除此之外，只要是領(lǐng)袖經(jīng)過的地方，其必然會(huì)豎一塊“革命史跡碑”。這些都是政治活動(dòng)對(duì)于朝鮮當(dāng)代建筑創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

    一個(gè)國(guó)家的當(dāng)局政治情況可對(duì)其當(dāng)代建筑創(chuàng)作的風(fēng)格產(chǎn)生直接影響，尤其是針對(duì)朝鮮來說，其主體思想在建筑創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)得更加淋漓盡致。在世界經(jīng)濟(jì)、文化都在不斷被同化的背景下，諸多國(guó)家在對(duì)自身建筑風(fēng)格進(jìn)行改善時(shí)只是一味得模仿或照搬，導(dǎo)致建筑風(fēng)格異類、缺乏主題的情況比比皆是，而朝鮮卻能夠保持其固有的政治思想，并且在其建筑創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)出來是一件非常不容易的事情。在這一點(diǎn)上值得各國(guó)借鑒，然而朝鮮也有必要開放國(guó)門，適當(dāng)引入其他國(guó)家優(yōu)秀的建筑思想，以使自身建筑風(fēng)格更加完善，促進(jìn)建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高冀生.朝鮮平壤近代建筑[J].世界建筑.2009(05)

[2]張建華.紀(jì)念碑建筑與城市景觀特色構(gòu)成──平壤城市環(huán)境中的紀(jì)念碑建筑[J].建筑學(xué)報(bào).2009(08)

[3]村松貞次郎.近代建筑史的研究方法 近代建筑的保存與再利用[J].世界建筑.2009(04)

[4]張建華.平壤城市中心區(qū)環(huán)境景觀[J].世界建筑.2009(03)

[5]林夏.城市建筑學(xué)及城市設(shè)計(jì)[J].建筑學(xué)報(bào).2009(02)

[6]陶研潔.韓國(guó)民族文明的活教材——走近韓國(guó)國(guó)立民俗博物館[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館.2010(01)