《溫德密爾夫人的扇子》: 王爾德現(xiàn)代意識(shí)的女性世界

    王爾德是英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代派文學(xué)過渡時(shí)期的轉(zhuǎn)折性人物，在英國(guó)文學(xué)史上占有極其重要的地位。在《溫德密爾夫人的扇子》問世之前,他是一個(gè)不折不扣的唯美派和唯美運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。但19世紀(jì)末一場(chǎng)轟轟烈烈愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)激活了王爾德現(xiàn)代主義思想，他的文學(xué)創(chuàng)作開始初露現(xiàn)代意識(shí)，這一點(diǎn)突顯在他的喜劇作品中?！稖氐旅軤柗蛉说纳茸印钒l(fā)表于1893年,是王爾德的第一部風(fēng)俗喜劇. 它沒有向英國(guó)觀眾展示維多利亞式的寧?kù)o的家庭生活,而是營(yíng)造了一個(gè)充滿反諷的世界。當(dāng)事人在作品中出現(xiàn)了角色換位,感情對(duì)移,走向各自的相反面.劇中設(shè)置的巧妙情節(jié)、主人公之間的對(duì)話都表達(dá)出王爾德對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)墮落道德的敏銳觀察，社會(huì)男女不平等現(xiàn)狀的抨擊,是對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)的精密的有見地的哲學(xué)思考。

一、王爾德的現(xiàn)代意識(shí)根源于愛爾蘭民族情結(jié)

    奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde, 1854-1900)出生在愛爾蘭都柏林一個(gè)貴族家庭,1874年來(lái)到倫敦牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，1891年憑借長(zhǎng)篇小說«道連˙格雷的畫像»贏得聲名。王爾德生前生后都被世人認(rèn)為是英國(guó)著名作家，很多人幾乎連他是愛爾蘭人都不知道。這是英國(guó)作為殖民宗主國(guó)將自己的思維方式與身份認(rèn)同強(qiáng)加于愛爾蘭所造成的文化上災(zāi)難性的后果。在這樣的文化背景和文化心理下, 19世紀(jì)后半期和20世紀(jì)初期, 一場(chǎng)轟轟烈烈愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)席卷了英國(guó)。愛爾蘭文藝復(fù)興本質(zhì)上是一場(chǎng)文化民族主義運(yùn)動(dòng)，其核心是試圖擺脫英國(guó)文化霸權(quán)對(duì)愛爾蘭的文化殖民統(tǒng)治，幫助愛爾蘭建立起一個(gè)特殊的文化認(rèn)同。王爾德的母親，簡(jiǎn)·王爾德夫人是位知名的愛爾蘭女詩(shī)人。簡(jiǎn)·王爾德夫人年輕時(shí)便以意大利語(yǔ)“希望”為筆名發(fā)表諸多具有愛爾蘭熱情的詩(shī)作，是愛爾蘭民族主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。王爾德從他的母親那里感受到了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族精神以及當(dāng)時(shí)較為超前的女性觀。

    王爾德創(chuàng)作的盛期正值19世紀(jì)八、九十年代，在愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，王爾德因?yàn)樗厥獾纳矸莺徒?jīng)歷，比一般人遭受著更嚴(yán)重的身份危機(jī)。相對(duì)于當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)來(lái)說，王爾德一直處在一種邊緣的社會(huì)地位，他一直體會(huì)著一個(gè)社會(huì)邊緣文化體中的個(gè)體對(duì)自我身份確認(rèn)的強(qiáng)烈渴望。通過愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，王爾德將他的全部愛爾蘭民族特性展現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上。他不再回避現(xiàn)實(shí)問題，擯棄一切傳統(tǒng)觀念的束縛，運(yùn)用戲劇創(chuàng)作對(duì)英國(guó)上流社會(huì)準(zhǔn)則無(wú)情地嘲弄，對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)道德進(jìn)行批判和反思，試圖解放和重新塑造人們的精神世界。這種精神解放和重新塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所生活的維多利亞時(shí)代，這為現(xiàn)代派文學(xué)開辟了道路。

二、《溫德密爾夫人的扇子》中的女性世界

    王爾德生活的維多利亞時(shí)代的英國(guó)是一個(gè)被克制和理性所統(tǒng)治的紳士社會(huì)。道德和秩序把人約束在一個(gè)有限的天地里。維多利亞是那個(gè)時(shí)代的道德風(fēng)尚典范。政治經(jīng)濟(jì)文化專制，造成維多利亞時(shí)期文學(xué)作品中道德色彩濃重。維多利亞時(shí)代涌現(xiàn)的眾多作家，從夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)愛》中所塑造的簡(jiǎn)·愛到哈代在《德伯家的苔絲》中所塑造的苔絲來(lái)看，作者都集中注意力在對(duì)主人公善良的描寫，形成以道德美為基礎(chǔ)或者以善良為基礎(chǔ)的社會(huì)風(fēng)氣,而這正是王爾德的審美理想所摒棄的元素。

    王爾德逆潮流而動(dòng)?！稖氐旅谞柗蛉说纳茸印吩谛问缴鲜且徊肯矂?王爾德塑造的女主人公在作品中出現(xiàn)了角色換位,感情對(duì)移,走向各自的相反面。這一過程打破了維多利亞時(shí)代所倡導(dǎo)的道德或不道德的標(biāo)準(zhǔn)，打破了 “好女人”與 “壞女人”之間的界限。溫德米爾夫人是一位二十歲的女子，純潔美麗，和她的丈夫溫德米爾勛爵剛剛有了一個(gè)六個(gè)月大的兒子，一家人在倫敦過著舒適而又高貴的生活。卻因?yàn)橄嘈帕藗餮?，誤認(rèn)為丈夫背叛了家庭和婚姻而決定與追求者離家出走，此刻的她摒棄了維多利亞時(shí)代所倡導(dǎo)的賢妻良母的道德約束,突顯了女性壓抑已久的自我意識(shí),險(xiǎn)些成為維多利亞時(shí)代的墮落女人；而一開始聲名狼藉，與人私奔，腐化墮落的爾林夫人，最終憑借超人的智慧和機(jī)警以犧牲自己來(lái)成全女兒的名節(jié)和婚姻。王爾德拒絕了英國(guó)作家視為正統(tǒng)的道德立場(chǎng)。他將爾林太太塑造得有趣而可愛。在王爾德的筆下，爾林太太是那樣圣潔，那樣勇敢，那樣無(wú)私地自我犧牲，閃爍著偉大的人性與母愛。她擔(dān)負(fù)了人生的罪惡,卻毫不畏縮。在《溫德米爾夫人的扇子》最后一幕中，當(dāng)溫德米爾勛爵評(píng)價(jià)爾林太太時(shí)，溫德米爾夫人的回答是：“不要如此苛刻地評(píng)價(jià)任何一個(gè)女人。我不相信人能分開好人與壞人像兩個(gè)不同的種族一樣。所謂的好女人也會(huì)有可怕的事情，瘋狂的不檢點(diǎn)，情欲，嫉妒，罪惡。而被人稱為壞女人的也許也會(huì)有悲哀，慈悲，犧牲。我不認(rèn)為爾林太太是個(gè)壞女人，我知道她不是?！边@與她在第一幕中對(duì)好女人與壞女人的評(píng)價(jià)形成了一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，無(wú)疑是對(duì)維多利亞時(shí)代道德觀的一種辛辣諷刺。王爾德不糾纏于維多利亞時(shí)代英國(guó)上層社會(huì)的狹隘的道德評(píng)價(jià)，認(rèn)為爾林太太不清不楚，不清不白，而傾倒于她的魅力。 這雖然是溫德米爾夫人在經(jīng)歷了一系列驚險(xiǎn)事件之后得出來(lái)的領(lǐng)悟，其實(shí)更是王爾德通過劇中人物發(fā)出的對(duì)人生的感嘆。

    王爾德在這兩個(gè)女性角色的自我發(fā)現(xiàn)歷程中顛覆了維多利亞時(shí)期文學(xué)作品對(duì)女性形象僵化、刻板的描寫模式，也解構(gòu)了維多利亞時(shí)代“好”與“壞”這種對(duì)女性評(píng)判的二元對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)，向世人展現(xiàn)了女性的生命具有的多樣性和復(fù)雜性。王爾德放棄自己一直奉行的政治，文化和道德主張，勇敢地站在英國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，創(chuàng)造具有自己個(gè)性的文化風(fēng)格

三、王爾德《溫德密爾夫人的扇子》中的現(xiàn)代意識(shí)

1. 王爾德現(xiàn)代主義女性觀的體現(xiàn)

    在《溫德密爾夫人的扇子》這部戲劇,王爾德通過自己獨(dú)有的超前的女性意識(shí)和細(xì)膩的筆觸，認(rèn)真深入審視女性，嚴(yán)肅地思考女性在社會(huì)中存在的價(jià)值，塑造了與同時(shí)期的其他大師筆下的女性角色迥異的人物形象。王爾德筆下的女性行為叛逆，思想自由， 自我意識(shí)強(qiáng)烈。不論是母親還是女兒，都體現(xiàn)出了女性主義的身份和女性主義的精神。王爾德顛覆了維多利亞時(shí)代狹隘的道德標(biāo)準(zhǔn)，塑造了與傳統(tǒng)中“理想女性”和“家中天使”的女性形象不同的爾林太太。王爾德不但不認(rèn)為爾林太太不清不楚，不清不白，反而傾倒于她的魅力。王爾德借奧古斯都勛爵之口說爾林太太是他之“知己”，其實(shí)他也是后者的知己。

    王爾德筆下的女性形象都有著高度的自我意識(shí)和鮮明的人物性格?？梢?，王爾德倡導(dǎo)兩性平等，倡導(dǎo)女性追求愛情的權(quán)利。呼吁女性不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一切罪責(zé)，并且社會(huì)應(yīng)當(dāng)提供給女性進(jìn)入社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

2. 王爾德現(xiàn)代主義道德觀的體現(xiàn)

    在《溫德密爾夫人的扇子》中王爾德以極其隱晦的方式暗示了20年前爾林太太離家出走的原因。第二幕中，歐林納太太看到溫德米爾夫人留給丈夫的信后，她有這樣一段內(nèi)心獨(dú)自：“難道生活會(huì)重演它的悲劇?哦，多么可怕！二十年前我寫給她父親的正是這些話!”由此可以推測(cè)，爾林太太當(dāng)初棄家離子，與其丈夫的不忠實(shí)相關(guān)。此外，王爾德還借爾林太太之口，講述了女人離家出走后的辛酸處境。王爾德道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)失足女性的嚴(yán)酷以及由此給婦女造成的無(wú)情傷害。作品中多處含有男女平等的意識(shí)，揭示了維多利亞時(shí)代奉行的對(duì)待男女不同的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。王爾德借此表達(dá)出對(duì)維多利亞時(shí)期女性所遭受的不公正待遇的同情和對(duì)男女采用不同道德標(biāo)準(zhǔn)的憤憤不平，對(duì)維多利亞時(shí)代虛偽倫理道德觀念的憎惡。

3. 王爾德人文主義思想的體現(xiàn)

   對(duì)社會(huì)的道德觀念進(jìn)行反思、質(zhì)疑和批判人文主義者的典型特征。王爾德通過喜劇《溫德密爾夫人的扇子》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽和善惡等道德觀念做出了顛覆和重新界定。在《溫德密爾夫人的扇子》創(chuàng)作中，王爾德以人物的心路歷程為載體，逾越了維多利亞文化對(duì)女性的僵化書寫，背離了維多利亞文化用倫理道德和男性的欲望相整合而打造出的女性形象模型。溫德米爾夫人和爾林夫人她們一方面為傳統(tǒng)所禁錮另一方面又想追求自由平等的生活方式，她們?cè)谶@種夾縫中痛苦地掙扎。王爾德借“女人”這面鏡子對(duì)上流社會(huì)虛偽的家庭倫理道德提出挑戰(zhàn),顛覆了“好”與“壞”的概念,以一種反英雄的姿態(tài)，揭示人物的精神世界。人文主義在要求人的個(gè)性解放和自由平等的同時(shí)，又推崇理性思維。這出戲劇妙就妙在王爾德不僅發(fā)現(xiàn)了問題、提出了問題，更重要的是解決了問題, 承擔(dān)起了為人們尋找未來(lái)出路的重?fù)?dān)。戲劇的結(jié)局王爾德對(duì)溫德米爾夫人離家出走持否定態(tài)度，強(qiáng)調(diào)女性的責(zé)任與犧牲，維護(hù)了家庭穩(wěn)定，避免了女性出走后的困窘。這種圓滿的結(jié)局在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)贏得更多觀眾的理解，啟發(fā)人們以更加現(xiàn)實(shí)、更加理性的態(tài)度來(lái)反思現(xiàn)實(shí)生活。王爾德在戲劇中不斷地進(jìn)行自我認(rèn)同和自我追尋，這就是他的現(xiàn)代意識(shí)所在。           

四、總結(jié)

    王爾德的第一部喜劇《溫德米爾夫人的扇子》對(duì)維多利亞時(shí)代善惡的對(duì)立進(jìn)行了顛覆。在他的這部作品中，性格剛強(qiáng)的理想人物消失了，取而代之的是美丑兼具的人物。王爾德所塑造的兩位女性是對(duì)維多利亞時(shí)期女性狹隘的人生觀和價(jià)值觀的批判，對(duì)維多利亞時(shí)期上層社會(huì)虛偽的嘲諷，對(duì)維多利亞社會(huì)的丑惡世俗和虛偽道德的詛咒。王爾德的藝術(shù)創(chuàng)作基本脫離了唯美藝術(shù)的軌道而轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，他所塑造的藝術(shù)形象也越來(lái)越接近社會(huì)的道德現(xiàn)實(shí)?！稖氐旅谞柗蛉说纳茸印诽N(yùn)含了豐富的現(xiàn)代性因素即自由、平等、獨(dú)立、自主等意識(shí)，這在某種程度上超越了它所產(chǎn)生的時(shí)代。既是對(duì)維多利亞時(shí)代文化傳統(tǒng)的叛逆和挑戰(zhàn)，也是具有現(xiàn)代意味的自我意識(shí)的張揚(yáng)，王爾德用驚世駭俗的言論和生活方式向維多利亞道德思想體系發(fā)起挑戰(zhàn)，反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)容，反對(duì)說教性的創(chuàng)作，打破陳規(guī)舊俗，另辟蹊徑，以自己的方式顛覆著維多利亞時(shí)代的英國(guó)。

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