女性題材在現(xiàn)實(shí)主義電影的架構(gòu)解讀——簡(jiǎn)析中國(guó)無(wú)聲電影《神女》

有的人一生只為一部電影，也許，吳永剛的一生只為一部《神女》，但阮玲玉的一生，也與神女有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。她們，一個(gè)是默片皇后，一個(gè)是被生活所迫出賣肉體的神女，但她們都是為愛(ài)而生的女人，她們的愛(ài)是那樣熾熱，那樣濃烈，那樣讓人心碎。于是，在幾十年后的今天，觀看《神女》這部電影時(shí)，人們也在同樣祭奠這兩個(gè)為愛(ài)而生的女子。

作為反映現(xiàn)實(shí)的作品，《神女》沒(méi)有宏大的敘事，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)中的小人物，娓娓地講述了一個(gè)為社會(huì)所不容的妓女、一位圣潔的母親在社會(huì)的壓迫、命運(yùn)的洪流中苦苦掙扎的故事。人生來(lái)就是被命運(yùn)無(wú)情的拋到這個(gè)世界上，無(wú)法選擇出生的時(shí)代或家庭?！吧衽焙退膬鹤颖闶菕伒竭@個(gè)社會(huì)最底層的一群，而后他們還要被迫地接受社會(huì)丟到他們身上的無(wú)數(shù)難題——社會(huì)的動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)的蕭條和旁人的冷眼?！吧衽辈皇菦](méi)有嘗試過(guò)擺脫“妓女”這個(gè)標(biāo)簽，然而蕭條的社會(huì)經(jīng)濟(jì)下，連工廠都關(guān)閉了，而“至親友人，無(wú)保不存”的救濟(jì)站也無(wú)力拯救那么多被命運(yùn)所拋棄的窮苦人。給這對(duì)母子貼上“下賤”的標(biāo)簽以后，這個(gè)社會(huì)甚至連生存的權(quán)力也沒(méi)給她們留下?！吧衽北瘧K的一生便是那個(gè)悲劇性社會(huì)的真實(shí)反應(yīng)，她的凄涼的結(jié)局是對(duì)那個(gè)社會(huì)最深沉的控訴。

電影成功地塑造了屬于那個(gè)時(shí)代的幾類人物的典型，寫實(shí)而深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)的人文狀況。

第一類，是作為社會(huì)邊緣人物代表的“神女”和她的兒子。我們不知道她是如何來(lái)到這個(gè)城市，也不知道她和什么人生下了這個(gè)孩子，這些都已經(jīng)不重要了。重要的是她在這個(gè)城市里掙扎著生存，還有她愛(ài)她的兒子。原本即使生活艱難，即使她不得不用自己的身體去換取生存的資本，她對(duì)生活還是抱有美好的希望——希望兒子能通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)擺脫命運(yùn)的牢籠，過(guò)上平凡但幸福的生活。她把用淚水換來(lái)的錢藏進(jìn)小小的磚縫里，如同一點(diǎn)點(diǎn)地積攢起幸福的未來(lái)，那便是她人生的出口。作為社會(huì)最底層人的代表的弱勢(shì)者，“神女”和她的兒子。但是命運(yùn)的車輪卻將它們無(wú)情地碾碎。

她不是為了茍活才做了任人騎、任人罵的妓女，她所做的一切都是為了她的兒子，她用血肉之軀護(hù)住兒子在惡言的槍林彈雨里匍匐前行，最后她甚至不惜用生命換取兒子的幸福。然而，“妓女”是這個(gè)社會(huì)加在她身上的標(biāo)簽。因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)簽，她被警察驅(qū)趕，遭流氓勒索，為他人唾罵；因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)簽，她的兒子的生活的大門也要被關(guān)上了；因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)簽，她的善良、純樸、無(wú)私的母愛(ài)便通通一文不值。那些所謂清白的人，只知道隨意地給別人貼標(biāo)簽——妓女便是賤人，賤人的孩子便是賤種，卻從未想過(guò)是什么逼得純潔的婦女成為“妓女”，是蕭條的經(jīng)濟(jì)，是冷漠的社會(huì)，是無(wú)情的他們。是這個(gè)社會(huì)將他們推向了無(wú)底的深淵，神女的沉淪便是這個(gè)社會(huì)的沉淪。

第二類，是以流氓、警察和商人為代表的社會(huì)上的強(qiáng)勢(shì)群體，影片中均以男性的形象加以表現(xiàn)。流氓作為與妓女具有相似社會(huì)地位的群體非但沒(méi)有對(duì)她們施以同情，卻利用暴力和威嚇試圖榨干她們身上的最后一滴血。一個(gè)弱女子都在用自己生命的最底線向著希望蹣跚著，而徒有一身力氣的他們卻在這個(gè)社會(huì)上靠吸弱者的血無(wú)恥地殘喘。

而代表著國(guó)家機(jī)器和政府的警察，難道他們不應(yīng)該為了那些掙扎在社會(huì)邊緣的弱者殫精竭慮尋找生活的出路嗎，他們只知道驅(qū)趕，將她們向深淵更深處驅(qū)趕。在這點(diǎn)上，警察和流氓又有多少區(qū)別呢？

商人有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去幫助弱者，而他們卻選擇了無(wú)視。私立學(xué)校董事會(huì)里的董事們以保護(hù)學(xué)校的名譽(yù)為由開(kāi)除了“神女”的兒子，實(shí)際上這一切都是他們?yōu)殄X而為。這就是商人的本性嗎？還是已經(jīng)成為了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的無(wú)法愈合的傷疤了呢？

第三類，是以鄰居為代表的普通人，這群人在電影中大多表現(xiàn)為女性，具有更為深刻的批判意義。她們生活不算富裕，但至少衣食無(wú)憂，過(guò)著所謂清白的生活。同樣身為女性，她們本應(yīng)比旁人更能體會(huì)到神女的艱難與痛楚，她們本可以向她伸出援助之手。然而她們卻以人格的審判官自居，居高臨下地給她和她的兒子戴上“下賤”的帽子，將她們踢到社會(huì)的邊緣，肆意地踐踏她們的人格，在她們已有的物質(zhì)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上有剝奪了她們的精神尊嚴(yán)。她們自私自利、喜愛(ài)嫉妒，將別人的痛楚作為自己茶余飯后的消遣。不同于男性擁有體力或權(quán)力上的優(yōu)勢(shì)，言語(yǔ)是她們用以中傷他人的武器。她們是那個(gè)時(shí)代存在的眾多小市民的縮影，是這個(gè)社會(huì)的一大癥結(jié)所在。

如果這部電影只由以上三類人構(gòu)成，那便是除了失望之外就只剩絕望了。除了不完全符合客觀現(xiàn)實(shí)以外，還會(huì)給觀眾帶來(lái)不良影響，使他們失去對(duì)生活的信心。于是便有了這第四類人，少數(shù)有同情心、正義感并且清醒這的知識(shí)分子，這類人以校長(zhǎng)為代表。他們是這個(gè)社會(huì)的良知和醫(yī)生，他們雖然只是少數(shù)人，面對(duì)暴力、權(quán)力和金錢他們無(wú)能為力，但是他們卻能夠堅(jiān)定自己的信念，捍衛(wèi)真理和正義。他們以自己微薄的力量為處在社會(huì)邊緣的“神女”們筑起圍墻，他們用嘶啞的嗓子為她們吶喊，他們手中攥著微弱的火光引領(lǐng)她們走出黑暗。雖然神女的一身最終還是以牢獄告終，但是因?yàn)橛羞@樣的知識(shí)分子存在，她的孩子有救了，她終于可以在“在她的希望里，憧憬著孩子光明的前途”。

在這個(gè)校長(zhǎng)的身上，在這些知識(shí)分子的身上，也寄托了導(dǎo)演對(duì)于這個(gè)時(shí)代的期望，對(duì)于知識(shí)改變?nèi)藗兠\(yùn)的信念。這便也是那個(gè)時(shí)代許多仁人志士的心理狀態(tài)的真實(shí)寫照。

除內(nèi)容外，影片的鏡頭語(yǔ)言也令人稱道，在三十年代能拍出鏡頭語(yǔ)言表達(dá)的如此流暢自然又不乏新意的影片著實(shí)偉大。下面就截取若干個(gè)給我留下深刻印象的鏡頭進(jìn)行分析。在惡霸再次找到那對(duì)母子之時(shí)，有一個(gè)很經(jīng)典的鏡頭，越過(guò)惡霸的胯下拍攝母子兩人相擁。首先，中國(guó)有“胯下之辱”這個(gè)詞，進(jìn)入別人的胯下便是對(duì)自身極大的一種侮辱，在這里導(dǎo)演通過(guò)錯(cuò)位使母子兩人處于惡霸的胯下，喻示著惡霸始終對(duì)母子兩人進(jìn)行侮辱傷害包括精神的肉體的。同時(shí)也提前暗示觀眾，惡霸的再次出現(xiàn)將對(duì)母子兩人進(jìn)行更為可怕的長(zhǎng)久的掌控，正如他自己所說(shuō)的“你是逃不出我的手掌心的”，這一次，他們真的被他牢牢的困在身下，難以逃脫他的魔掌了，為之后女主角的悲慘命運(yùn)埋下了伏筆。 
這部電影名為神女，顯然重點(diǎn)刻畫的是女主角崇高的一面也就是她的母性，自然需要減少對(duì)于其妓女這個(gè)不討喜的職業(yè)的表現(xiàn)，但是不可能絕口不提，這時(shí)就需要選擇適當(dāng)?shù)溺R頭語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。導(dǎo)演獨(dú)具匠心，巧妙的設(shè)計(jì)了幾個(gè)鏡頭就將其職業(yè)一筆帶過(guò)，最絕的是將攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)足部，先令女主角的小腳處于畫面中，再拍攝這雙舉步維艱的腳跟隨另一雙男人的腳匆匆消失在街角中。這一個(gè)畫面足矣，不僅使觀眾明白她的職業(yè)又絲毫沒(méi)有損壞她美好的形象。同理導(dǎo)演還使用了頂部拍攝的手法，也是隱晦的表現(xiàn)了她的職業(yè)又絕不惹人厭惡。 
在影片中，導(dǎo)演甚至還使用了交叉蒙太奇來(lái)增加戲劇性和緊張感。在表現(xiàn)女主角在家中尋找秘處藏私房錢時(shí)便運(yùn)用了這一手法。鏡頭在女主角尋找藏錢地方和惡霸走向她家兩個(gè)空間不停轉(zhuǎn)換，使得觀眾不自覺(jué)的為女主角感到緊張和擔(dān)憂。這時(shí)兩個(gè)人物對(duì)于自身的處境不清楚所以他們本身并沒(méi)有迫切感，可觀眾處于全能視角將兩個(gè)空間的人物變化看得一清二楚，本能的為她捏一把汗，頓生緊張感，也增加了影片的可看性戲劇性。這樣的交叉蒙太奇真是用得恰如其分為影片添彩。 
令觀眾印象最深的，是在兒子將學(xué)校發(fā)的活動(dòng)入場(chǎng)券帶回家時(shí)，媽媽開(kāi)心的拿起入場(chǎng)券看起來(lái)，這時(shí)拍攝的是入場(chǎng)券的特寫，上面寫著名稱時(shí)間等，鏡頭停留了兩秒鐘左右，畫面開(kāi)始淡出，下一個(gè)畫面（校長(zhǎng)講話）開(kāi)始淡入，前后兩個(gè)畫面疊映在一起片刻直至前一個(gè)畫面消失。這對(duì)于簡(jiǎn)潔敘事方面有很大意義，通過(guò)這樣的鏡頭簡(jiǎn)略了兩個(gè)畫面之間的敘事，使得連接更緊湊更簡(jiǎn)潔。同時(shí)這樣的鏡頭語(yǔ)言也不會(huì)誤導(dǎo)觀眾，通過(guò)這樣的方式很明顯的告訴觀眾校長(zhǎng)組織的與入場(chǎng)券上的是同一個(gè)活動(dòng)，不會(huì)產(chǎn)生歧義。既準(zhǔn)確又簡(jiǎn)潔。 
電影最后的結(jié)局是悲慘的，神女只能在監(jiān)獄中度過(guò)余生，但這絲毫不能減少觀眾對(duì)她的敬佩。可以說(shuō)，對(duì)兒子的愛(ài)是支撐她活下來(lái)的唯一動(dòng)力，夜晚，她是神女，但在白天，她卻是世間最偉大的女神——孩子的母親。阮玲玉，身著旗袍，笑容如月，每一個(gè)眼神，每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作仿佛都如此鮮活、恰如其分，似乎訴說(shuō)的不是故事而是親身經(jīng)歷。同樣是受到男性的壓迫，同樣是流言傷身，阮玲玉的每一滴眼淚應(yīng)該都不僅僅是為神女而流的吧。只可惜她不如神女堅(jiān)強(qiáng)，能夠依靠?jī)H存的一點(diǎn)點(diǎn)希望頑強(qiáng)地活著，而她卻選擇了自殺。為愛(ài)而生，卻又為愛(ài)死去，那些過(guò)去的事就暫且說(shuō)到這里。

總之，《神女》為中國(guó)影史書寫了無(wú)聲影壇的華彩一筆，至此，中國(guó)電影默片時(shí)代華麗落幕。