中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)分析

改革開放后，我國的社會(huì)主義新聞傳播理論在實(shí)踐中形成，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)有的新聞傳播理論已經(jīng)不能滿足時(shí)代的要求，無法指導(dǎo)現(xiàn)在的新聞傳播工作。我國需要新的社會(huì)主義新聞傳播理論。

一、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)的重要性

第一，我國的新聞傳播工作的需要。我國現(xiàn)有的新聞傳播理論已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展速度快，而新聞傳播理論的發(fā)展停滯不前。第二，我國的特殊國情的需要。我國特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)中有很多問題需要我國的新聞傳播理論的引導(dǎo)，這由我國的特殊的國情決定。第三，我國的媒體格局和輿論生態(tài)的變革。目前的新興媒體已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體的輿論導(dǎo)向，傳統(tǒng)媒體的“絕對權(quán)威”的時(shí)代已經(jīng)過去，輿論格局被新興媒體打破，需要尋找新的平衡。第四，解決現(xiàn)有是新聞傳播實(shí)踐問題。教育方面，現(xiàn)在缺乏新聞傳播實(shí)踐教材，對學(xué)生的新聞?dòng)^教育不足。生存方面，人們對片面的經(jīng)濟(jì)效益的追求大于社會(huì)責(zé)任。

二、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的主要來源分析

（一）理論基礎(chǔ)--中國特色社會(huì)主義理論

中國特色社會(huì)主義理論實(shí)現(xiàn)我國的改革開放時(shí)期形成，其與我國的特色社會(huì)主義理論是骨肉關(guān)系。在理論上，中國特色社會(huì)主義建設(shè)是我國現(xiàn)今發(fā)展的主題，也是我國的新聞傳播理論需要研究和解決的問題。在理論基點(diǎn)上，我國特色社會(huì)主義理論要立足于我當(dāng)前的國情。黨的新聞傳播事業(yè)與黨的整個(gè)事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該同步。

（二）文化基礎(chǔ)--中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中的人文精神、道德理論和教化經(jīng)驗(yàn)等對我國的社會(huì)主義新聞傳播理論的構(gòu)建都有影響。我國古人就具有家國情懷，如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“民為邦本，本固邦寧”等價(jià)值觀都影響著我國的新聞傳播理論的構(gòu)建，而且其對大局重視，能看到事物的光明、積極的一面，注重辨證施治。在人性方面，注重中立不倚、而不虛妄，客觀公正，注重社會(huì)責(zé)任，而不是見利忘義，摒棄了泛性和片面的追求。在手法上，注重對古代儒家的樂學(xué)理想和道德思想的傳承，古人文以載道，以文化人等思想與現(xiàn)代傳播思想相融合。我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國社會(huì)主義新聞傳播理論的重要思想和組成部分。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)--中國特色社會(huì)主義理論傳播實(shí)踐

在改革開放以后，我國一直在新聞傳播服務(wù)中不斷的探索，在社會(huì)主義新聞傳播中得到了很多的經(jīng)驗(yàn)，也取得了一些成果。我國的全局工作的戰(zhàn)略也由“階級斗爭”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，新聞媒體也迅速的改變新聞傳播的思想，為改革開放開道鳴鑼，新聞媒體也成為黨的“喉舌”。我國的新聞傳播最初以教育宣傳為主，后改為教育為主，監(jiān)督為輔，推動(dòng)了輿論大局的變化。改革開放后的新聞傳播實(shí)踐也就是我國特色社會(huì)主義新聞傳播的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（四）哲學(xué)基礎(chǔ)--馬克思主義新聞?dòng)^

馬克思和恩格斯是馬克思主義新聞?dòng)^的創(chuàng)立者，其通過報(bào)刊進(jìn)行革命斗爭，在斗爭中提出了新聞工作者的職業(yè)素質(zhì)、黨報(bào)和黨的工作等問題，形成了基本的理論。列寧結(jié)合自己創(chuàng)辦的報(bào)刊，總結(jié)了對社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的理論黨報(bào)。我國以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，實(shí)現(xiàn)了對中國社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。革命導(dǎo)師和黨領(lǐng)導(dǎo)人的基本觀點(diǎn)和原理等是我國社會(huì)主義新聞傳播的思想武器。

三、中國特色社會(huì)主義新聞傳播理論的建構(gòu)內(nèi)容分析

（一）新聞的內(nèi)容和導(dǎo)向

新聞傳播的內(nèi)容具有很多的特點(diǎn)，如，時(shí)效性、反常性、顯效性等，在新聞取舍和加工中，都體現(xiàn)著“把關(guān)人”的主觀傾向。我國對新聞的傳播以社會(huì)主義新聞傳播理論進(jìn)行把關(guān)。在新聞傳播中，我國更重視對新聞事實(shí)的傳播，堅(jiān)持事實(shí)與新聞的統(tǒng)一，對新聞的報(bào)道更加的全面和客觀。我國的新聞傳播也具有積極性的特點(diǎn)，對新聞的傳播以正能量為主，弘揚(yáng)社會(huì)的正確的觀念和價(jià)值觀，新聞傳播中監(jiān)督能力也比較強(qiáng)。對新聞傳播中也會(huì)注重對新聞輿論的引導(dǎo)。

（二）新聞傳播對象和需求

新聞傳播對象是新聞傳播的主要參與者和反饋者，所以在對新聞進(jìn)行傳播時(shí)，要注重受眾的反應(yīng)和需求。新聞傳播的目的是使受眾直觀、快速的了解新聞傳播的信息。我國的社會(huì)主義新聞理論的建構(gòu)是以傳播者為本位，并且對受眾進(jìn)行心理研究，堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任。在新聞傳播中以人為本，這也是新聞傳播工作的導(dǎo)向。并且新聞要貼近實(shí)際、貼近民眾的生活，這也是馬克思主義新聞?dòng)^的主要思想，在新聞傳播中注重對新聞深度的挖掘，在新聞傳播中重視民眾的視角，增強(qiáng)新聞傳播的權(quán)威性。

（三）新聞傳播的本質(zhì)和作用

新聞是依據(jù)事實(shí)傳播的一種價(jià)值觀念和政治立場，其既具有事實(shí)屬性，又具有客觀傾向性。馬克思和恩格斯說過，每個(gè)時(shí)代的主流思想都是統(tǒng)治者的思想，支撐著人民的精神生產(chǎn)。我國的社會(huì)主義新聞傳播理論與我當(dāng)也是相互依存的關(guān)系，新聞傳播是我黨建設(shè)的重要部分。新時(shí)期，媒體是黨思想傳播和教育、發(fā)動(dòng)群眾的載體，在任何時(shí)候媒體新聞傳播都應(yīng)該與黨的主張一致，正確的導(dǎo)向和民眾的心聲統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)當(dāng)合民眾的情意的統(tǒng)一。

（四）新聞傳播的手段和功能

新聞傳播時(shí)通過媒介實(shí)現(xiàn)。在人類信息傳播的不同階段，傳播的方式也不同，而且現(xiàn)在新聞傳播的方式多種多樣。在我國的新聞傳播中，新聞對黨的主張、弘揚(yáng)社會(huì)優(yōu)秀的風(fēng)氣、進(jìn)行輿論監(jiān)督、和引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)等作用，新聞傳播對社會(huì)主義建設(shè)有重要的意義。新聞的傳播促進(jìn)了官方和民眾的互動(dòng)，目前傳統(tǒng)媒體的輿論影響力在降低，而網(wǎng)絡(luò)輿論的聲音越來越強(qiáng)。所以，現(xiàn)在要推動(dòng)政務(wù)和信息的公開，實(shí)現(xiàn)主流媒體與社會(huì)媒體的一體化，實(shí)現(xiàn)主流媒體與新興媒體的平衡。

（五）新聞傳播藝術(shù)效果

新聞傳播是以新聞活動(dòng)的目的，新聞傳播并不是單一的內(nèi)容的傳播，還需要掌握一定的新聞傳播的技巧，了解新聞傳播的藝術(shù)。我國的新聞傳播中重視對新聞傳播理念和工作創(chuàng)新，以新聞理論為依據(jù)，推進(jìn)理論的宣傳，并且要加強(qiáng)對新聞傳播效果的總結(jié)，改進(jìn)新聞傳播工作，提高新聞傳播的效果。而且在新聞傳播中也要重視對新聞傳播時(shí)機(jī)、尺度、效率的把握。在新聞傳播中要掌握時(shí)機(jī)傳播新聞，對新聞的尺度進(jìn)行控制，并且避免新聞被其他競爭對手報(bào)道，要占據(jù)新聞時(shí)機(jī)最高點(diǎn)，掌握新聞話語權(quán)。

四、結(jié)論

綜上所述，新聞傳播對我國的特色社會(huì)主義理論的構(gòu)建有重要的意義。我國的特色社會(huì)主義新聞傳播理論應(yīng)該引領(lǐng)和指導(dǎo)我國的新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，為我國的新聞工作者提供理論指導(dǎo)。新聞傳播理論的改革對我國的社會(huì)主義建設(shè)也有主要的作用，我國的社會(huì)主義實(shí)踐中也遇到了一些問題，還需要新的新聞傳播理論解決和完善。

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