從認(rèn)知語言學(xué)角度淺析多義詞“火”的產(chǎn)生機(jī)制

在傳統(tǒng)語言學(xué)中，隱喻和轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是一個純粹語言問題，被看作是語言形式上的一種修飾手段，因而只是修辭學(xué)、文學(xué)和文體學(xué)研究的對象，主要在語言平面加以研究。但在認(rèn)知語言學(xué)中，人們普遍認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅是語言中的修飾手段，更重要的是人們認(rèn)識新事體的需要，是多義詞產(chǎn)生的重要機(jī)制。

（一） 隱喻和轉(zhuǎn)喻

在日常生活中，當(dāng)新的概念、新的范疇出現(xiàn)時，人們不是無止境地創(chuàng)造新詞語，而是利用大腦認(rèn)知活動的特點，通過意象圖式的作用，將新認(rèn)識的抽象概念與已知的事物相聯(lián)系，找到它們之間的關(guān)聯(lián)點，用已知的、具體的事物表達(dá)新的、抽象概念，這樣一來就產(chǎn)生兩個認(rèn)知域，即由源域到目標(biāo)域（或的域）的認(rèn)知投射或映射。這種投射有兩種，一種是從物理的概念域到抽象概念域的隱喻投射，另一種是從基本層次范疇到高級層次范疇或低層次范疇的轉(zhuǎn)喻投射①。

1、 隱喻

《現(xiàn)代語言學(xué)詞典》將“認(rèn)知隱喻”定義為：“指一種隱喻理論，認(rèn)為隱喻在人類語言和認(rèn)知中起必不可缺的作用，各種形式的語言活動，包括日常會話，都是通過隱喻來體現(xiàn)世界觀的（概念隱喻）。”

在隱喻這一認(rèn)知機(jī)制中，源域被部分地投射到目標(biāo)域上，后者由前者而得到部分地理解。這兩個認(rèn)知域是不同性質(zhì)的，兩者之間的投射是建立在它們之間的顯性或隱性相似性基礎(chǔ)上的。通過投射，源域中具體的事物概念與語言完全轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域中相關(guān)聯(lián)的抽象事物和概念，于是一個詞的意義具有了用于不同的認(rèn)知域的不同的而又有聯(lián)系的義項，擴(kuò)大了語義范疇，多義詞也就這樣產(chǎn)生了。

2、 轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻也是產(chǎn)生一詞多義的重要機(jī)制。我們用一個實體去指另一個相關(guān)的實體就稱為轉(zhuǎn)喻，轉(zhuǎn)喻是一種基本認(rèn)知特性。人們極為普遍地采用事物某一個容易理解或是容易感知的方面去代表事物整體或是事物的另一個方面或是其自身的一部分。

轉(zhuǎn)喻所涉及的是一種“接近”和“突顯”的關(guān)系，以事物之間的鄰近性為基礎(chǔ)。如果說隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射，那么轉(zhuǎn)喻則是同一認(rèn)知域中一個突顯事物替代另一種事物，如部分與整體，容器與其功能或內(nèi)容之間的替代關(guān)系。例如“手”可以指代專司某事或擅長某種技藝的人：水手；神槍手。這是以人從事生產(chǎn)勞動的主要器官代替專門從事某種活動的人。

（二）用隱喻和轉(zhuǎn)喻分析“火”及其詞族

1、 “火”之義項淺析

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“火”包含七個意思，見下：

（1）物體燃燒時所發(fā)的光和焰：火光 火花 燈火 點火

（2）指槍炮彈藥：火器 火力 軍火 走火

（3）火氣：上火 敗火

（4）形容紅色：火雞 火腿

（5）比喻緊急：火速 火急

（6）比喻暴躁或憤怒：火性 冒火 心頭火起 他火兒了

（7）興旺；興隆：買賣很火

在現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中，“火”有七個相互有聯(lián)系的義項。在“火”的這幾個義項中，“物體燃燒時所發(fā)的光和焰”是它的中心意義，而其他的義項都是從這個中心意義通過詞義的擴(kuò)大、縮小、類比、轉(zhuǎn)義等方式發(fā)展變化而來的次要意義，這些次要意義并不是孤立、憑空產(chǎn)生的，而是與中心意義密切相聯(lián)，圍繞中心意義演變和發(fā)展起來的。

2、“火”及其詞族的隱喻轉(zhuǎn)喻基礎(chǔ)

“火”可以指人、事物等等，從詞義結(jié)構(gòu)來看，漢語“火”顯示為一詞多義；從詞語認(rèn)知類型來看，屬于基本等級范疇詞。從認(rèn)知角度對“火”進(jìn)行審視可以發(fā)現(xiàn)其多義系統(tǒng)各節(jié)點上的聯(lián)系，隱喻和轉(zhuǎn)喻對詞的多義性起著十分重要的作用，基本詞義由于隱喻和轉(zhuǎn)喻的作用發(fā)展出其他義項。

火是自然界的一種常見的現(xiàn)象，是一基本范疇。以火的功能用途為源域，其他事物為目標(biāo)域形成投射，如“爐火、燈火、戰(zhàn)火、炮火、心火、妒火”等，這里包括了以非生物為參照的“爐火、燈火、戰(zhàn)火、炮火”；以人體為參照的“心火、妒火”。兩個域的投射中，我們可以看出完全相同的基本范疇之間是不存在投射的，火為源域的投射中就沒有以光焰作為參照系的。

對于抽象層面上“火”的認(rèn)知，人們無法通過直接觀察或接觸進(jìn)行，主要是借助隱喻、轉(zhuǎn)喻手段來實現(xiàn)的。從視覺來看，“火”自身發(fā)光發(fā)熱，而且能夠在遇到不同的化學(xué)元素時產(chǎn)生不同顏色的火花，雖然最常見的是燃燒鈉元素產(chǎn)生的黃紅色，但這足以說明人類依靠眼睛來感知自然界的光明和色彩后，自然會把與其相關(guān)的事物聯(lián)系在一起，去做投射，于是就產(chǎn)生“火紅、火樹銀花、火狐、火腿”等詞，這里是轉(zhuǎn)喻認(rèn)知。在“火”源于身體經(jīng)驗的認(rèn)知系統(tǒng)中，人們對“火”這種現(xiàn)象主要是以觸覺為中心構(gòu)成隱喻轉(zhuǎn)喻的，例如“熱火朝天、火爆、火速、”等等。因為人們在把手放在獲得周圍的時候就會感覺到熱度，而且火越旺盛，熱度就越高，更重要的是人們在發(fā)現(xiàn)火的這個特性以后，就開始用它來煮食物，更是產(chǎn)生了相關(guān)的飲食文化，所以人在通過隱喻轉(zhuǎn)喻對“火”進(jìn)行認(rèn)知時，觸覺占了明顯的優(yōu)勢。

人通過社會經(jīng)驗而形成的對“火”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)主要表現(xiàn)在日常生活和社會生活這兩個層面之上。首先是與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的隱喻。在日常中，人們看到火的自然屬性，聯(lián)想到身體有炎癥或者遇到發(fā)怒的時候，氣血上涌，體溫升高，就像火在燃燒時產(chǎn)生的熱度，于是就產(chǎn)生“上火、火氣、火性、冒火”等。火的燃燒速度很快，難怪古代宮殿最怕的就是火災(zāi)，因此，在搶救火災(zāi)的時候非常緊急，一刻都耽誤不了，投射在人們其他的日常生活中，就產(chǎn)生了“火速、火急”等。其次，與社會生活經(jīng)驗相關(guān)的隱喻。軍事生活是社會生活的重要內(nèi)容，“火器、火力”中的火被隱喻為槍炮彈藥。經(jīng)濟(jì)生活也是社會生活的重要層面，“買賣真火”隱喻為生意興隆的場面。

現(xiàn)代漢語“火”及其詞族中的詞語大量存在隱喻現(xiàn)象。如“火候”隱喻修養(yǎng)程度的深淺：他的書法到火候了；“火爆”隱喻旺盛熱鬧：牡丹開得真火爆。“火”及其詞族中還存在著一些轉(zhuǎn)喻的現(xiàn)象，如“江楓漁火對愁眠”中的“漁火”實際上指代漁船里的人等等。

“火”詞族中還包括了大量的慣用語、諺語、歇后語等相當(dāng)于詞的作用的固定結(jié)構(gòu)。這些固定結(jié)構(gòu)處于詞與語的中間位置，包含了大于詞的信息內(nèi)容，有著豐富的意義。它們一般語言通俗，反映出人們的心愿，記錄了社會生活和人生經(jīng)驗，被群眾廣泛使用，道理深刻，意思新鮮，說得形象生動，簡練透辟。由于它們描述的是一個特定的情形，表達(dá)的卻是一個更寬泛的含義，所以其中有著不少的隱喻。如“不到火候不能揭鍋”，這里是說時候沒有到的話就不能揭示事物的真相。“火要空心，人要實心”則是以火來隱喻人，說明作人要實在。

由以上分析可見，隱喻和轉(zhuǎn)喻與多義詞的產(chǎn)生是密不可分的，它們作為人類重要的思維方式和認(rèn)知手段已在很大程度上構(gòu)成了人們的概念系統(tǒng)，決定著人們語言的運用。

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