數(shù)字經(jīng)濟(jì)視域下敦煌舞的教育模式變革

在全球化和數(shù)字化浪潮的帶動下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正深刻地改變著各行業(yè)運作模式和發(fā)展趨勢。數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展在重塑商業(yè)領(lǐng)域的同時，還給文化藝術(shù)領(lǐng)域造成革命性變化。敦煌舞因其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式與深厚的文化底蘊(yùn)而承載了豐厚的歷史文化價值。但在時代變遷中，敦煌舞傳統(tǒng)教育模式正面臨著許多挑戰(zhàn)，因此如何實現(xiàn)敦煌舞傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代科技的有效融合，既是敦煌舞教育模式所面臨的一個挑戰(zhàn)，也是文化傳承和革新的一個契機(jī)。

1.數(shù)字經(jīng)濟(jì)概述

1.1數(shù)字經(jīng)濟(jì)的定義與特征

繼農(nóng)、工之后數(shù)字經(jīng)濟(jì)又成為一種主流經(jīng)濟(jì)形態(tài) 。其特征在于將數(shù)字化知識與信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、將數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新作為核心動力、將現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、將數(shù)字技術(shù)和實體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深度融合，持續(xù)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和智能化程度，加快重構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政府治理模式等新經(jīng)濟(jì)形態(tài) 。起初，數(shù)字經(jīng)濟(jì)更多地是闡述互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)帶來的沖擊，在科技日益發(fā)達(dá)的今天，它所涉及的領(lǐng)域也越來越廣，不只是信息產(chǎn)業(yè)，也包括一切以信息通信技術(shù)為手段，推動整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高生產(chǎn)效率，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新等經(jīng)濟(jì)活動 。

1.2數(shù)字經(jīng)濟(jì)對文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的崛起，從創(chuàng)作、傳播、消費以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展上都給文化藝術(shù)領(lǐng)域帶來了深刻的沖擊。從創(chuàng)作上看，數(shù)字技術(shù)啟發(fā)創(chuàng)作靈感并通過提供大量材料與創(chuàng)作工具開闊藝術(shù)家創(chuàng)作視野并衍生出多元文化特色。

從傳播上看，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字平臺的盛行使文化藝術(shù)作品得以快速廣泛傳播，打破了時間與空間的局限，大大增強(qiáng)了國際影響力。與此同時，傳播方式隨之改變，由傳統(tǒng)單向傳播向雙向互動傳播過渡，提升受眾參與感與體驗感，使文化藝術(shù)作品傳播更鮮活與互動。

消費上，數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動新型消費習(xí)慣漸成主流，例如線上購買，付費訂閱，數(shù)字版權(quán)等等模式以適應(yīng)多樣化消費需求。另外，數(shù)字技術(shù)還促進(jìn)消費升級，以提供高清數(shù)字電影，無損音樂等優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)來促進(jìn)個性化推薦與定制服務(wù)，讓消費者可以得到更細(xì)膩，更個性的藝術(shù)體驗。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展上看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動文化藝術(shù)等行業(yè)融合發(fā)展，并形成新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)及商業(yè)模式。比如文化藝術(shù)和技術(shù)產(chǎn)業(yè)融合帶來全新商業(yè)機(jī)會的同時數(shù)字技術(shù)還優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升生產(chǎn)效率以及管理水平等。大數(shù)據(jù)分析與精準(zhǔn)營銷以及數(shù)字版權(quán)管理的運用，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)能更有效，更準(zhǔn)確的運行，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

2.敦煌舞的歷史背景與藝術(shù)特色

2.1歷史背景

敦煌舞脫胎于敦煌壁畫舞蹈形象，它是以敦煌石窟壁畫古代舞蹈姿態(tài)為研究對象，經(jīng)過整理處理而建立起來的舞蹈流派。敦煌壁畫是在各個歷史時期創(chuàng)作而成，自北涼至元代，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多采的舞蹈場景與造型。這些壁畫既記載著古代絲綢之路上文化的交流與交融，又體現(xiàn)著那個時代的社會宗教信仰，審美觀念以及生活風(fēng)貌。敦煌舞的出現(xiàn)給我們再現(xiàn)了敦煌地區(qū)古老的舞蹈藝術(shù)并成為溝通古今的一座文化橋梁。

2.2藝術(shù)特色

敦煌舞展現(xiàn)出了其獨特的舞蹈形態(tài)，例如“S”形的曲線和三道彎曲的姿勢等。這些形制源于敦煌壁畫上的人物，表現(xiàn)出古代舞者溫柔高雅的氣質(zhì)。與此同時，敦煌舞舞姿也融西域舞蹈之奔放和中原舞蹈之含蓄于一體，形成一種獨特藝術(shù)風(fēng)格。

敦煌舞的舞蹈詞匯非常豐富，涵蓋了手勢、目光和步態(tài)等多種元素。其中手勢的使用就顯得格外重要，比如蘭花指，佛手，蓮花指等等，不僅起到裝飾性效果還能傳達(dá)一定情感。目光的使用在敦煌舞中同樣具有顯著特點，透過目光的轉(zhuǎn)換，能夠展現(xiàn)角色的喜、怒、哀、樂等感情。

敦煌舞的服裝和道具色彩斑斕，充分展現(xiàn)了濃烈的民族風(fēng)情。服飾一般以絲綢和錦緞為原料，色彩鮮亮，花紋細(xì)膩。道具有長綢，琵琶，鼓等等，它們既能加強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，又能表現(xiàn)古代敦煌地區(qū)文化特點。

深刻的文化內(nèi)涵——敦煌舞所承載的文化內(nèi)涵博大精深，集佛教文化，西域文化和中原文化于一體，體現(xiàn)出古代絲綢之路上文化的交流和交融。同時敦煌舞也以舞蹈的方式，表現(xiàn)出古代人民對于美好生活的憧憬與追求，有著很高的藝術(shù)價值與文化價值。

3.敦煌舞教育的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

3.1傳統(tǒng)敦煌舞教育模式的特點

敦煌舞傳統(tǒng)教育以師徒傳承為主，學(xué)生隨教師學(xué)習(xí)舞蹈技巧與表演經(jīng)驗。該方法強(qiáng)調(diào)言傳身教，教師通過演示、引導(dǎo)等形式向?qū)W生傳授技藝與經(jīng)驗。師徒傳承這種方式可以確保舞蹈技藝純正性與傳承。

口傳心授是敦煌舞傳統(tǒng)教育的重要手段。教師以口頭講解與演示的方式向?qū)W生傳遞舞蹈的運動、節(jié)奏、情緒等信息，學(xué)生在模仿與實踐中掌握舞蹈技巧?？趥餍氖谶@種方式可以使學(xué)生更直觀的體會到舞蹈的神奇之處，但是同時

還要求學(xué)生有更高的領(lǐng)悟能力以及模仿能力。傳統(tǒng)敦煌舞教育以實踐教學(xué)為中心，學(xué)生在大量實踐與表演中提升舞蹈水平。實踐教學(xué)中學(xué)生既能掌握舞蹈技巧又能提升表演能力與舞臺經(jīng)驗。但是以實踐教學(xué)為主要手段也有一些不足，比如理論知識學(xué)習(xí)比較少，教學(xué)方法比較單一。

3.2現(xiàn)有教育模式面臨的挑戰(zhàn)

在敦煌舞日益發(fā)展與普及的今天，對于專業(yè)教師提出了更高要求。但當(dāng)前敦煌舞專業(yè)教師人數(shù)比較少、分布不均衡，對敦煌舞教育造成一定難度。  敦煌舞教學(xué)資源較為有限，教材及音像資料比較匱乏，質(zhì)量良莠不齊。與此同時，部分學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)場地簡陋，不能適應(yīng)教學(xué)需求。

敦煌舞傳統(tǒng)教育方式多為師徒傳承、口傳心授，教學(xué)方法較為單一。該教學(xué)方法雖能確保舞蹈技藝純正性與傳承性，但是具有教學(xué)效率不高，學(xué)生主動性與創(chuàng)造性不易發(fā)揮等局限。

伴隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，人們審美觀念與文化需求都在發(fā)生著改變。但是，現(xiàn)有敦煌舞教育模式欠缺與時代接軌，教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法較為陳舊，不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生需要。與此同時，敦煌舞傳播渠道較窄，與現(xiàn)代媒體缺乏有效融合，也影響敦煌舞的普及與發(fā)展。

4.數(shù)字經(jīng)濟(jì)對敦煌舞教育模式的影響

4.1敦煌舞教育中數(shù)字技術(shù)的實際運用

運用現(xiàn)代技術(shù)，正顯著改善敦煌舞教與學(xué)體驗。該在線教學(xué)平臺借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓學(xué)生可以在任何時間，任何地點學(xué)習(xí)敦煌舞這門課，并通過提供教學(xué)視頻等多種資源來適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)需要，在實現(xiàn)教師與學(xué)生互動的同時強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。虛擬現(xiàn)實（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)通過提供沉浸式的體驗，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的吸引力和參與度。學(xué)生可在VR設(shè)備上觀看敦煌舞表演，也可借助AR技術(shù)實現(xiàn)舞蹈動作和現(xiàn)實場景的融合互動。動作捕捉技術(shù)能夠精確地記錄舞蹈動作，為教學(xué)和研究提供數(shù)據(jù)支持，教師可以分析這些數(shù)據(jù)，糾正學(xué)生的動作，并為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。最后大數(shù)據(jù)分析有助于教師深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況及需求，并根據(jù)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)來制定個性化教學(xué)計劃以促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

4.2數(shù)字技術(shù)對教育模式的變革 

數(shù)字技術(shù)的運用，正促使敦煌舞教育在諸多方面發(fā)生著變革。一是教學(xué)方式改變使敦煌舞教育從傳統(tǒng)課堂教學(xué)走向線上線下混合式教學(xué)模式。學(xué)生在線上學(xué)習(xí)平臺上能夠獨立學(xué)習(xí)，老師在線上輔導(dǎo)與線下練習(xí)相結(jié)合，該模式不僅能滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)要求，還能提升教學(xué)效率與質(zhì)量。二是教學(xué)資源共享打破了地域、時間的限制，使學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)從世界各地獲得高質(zhì)量的教學(xué)資源，開闊了學(xué)習(xí)視野；同時教師還能通過網(wǎng)絡(luò)和其他教師進(jìn)行溝通和協(xié)作，共同提高自己的教學(xué)水平。另外，多元化教學(xué)評價使評價方式由傳統(tǒng)單一考試向綜合性評價過渡，教師在注重考試成績的同時也能通過學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)情況進(jìn)行記錄、作業(yè)完成情況、實踐表現(xiàn)等諸多方面了解了學(xué)生學(xué)習(xí)情況、能力水平，同時學(xué)生還可以通過自我評價、互評等方式提升自我認(rèn)知。總體上看，數(shù)字技術(shù)給敦煌舞教育提供了更加靈活的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)體驗更加豐富。

4.3數(shù)字化轉(zhuǎn)型在師資隊伍建設(shè)中的應(yīng)用

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代敦煌舞教育正面臨教師數(shù)字素養(yǎng)，教學(xué)方式以及團(tuán)隊協(xié)作等方面的綜合改進(jìn)。提高教師的數(shù)字素養(yǎng)非常關(guān)鍵，需要教師具有信息技術(shù)應(yīng)用能力，在線教學(xué)能力以及數(shù)據(jù)分析能力，才能將數(shù)字技術(shù)有效地運用到教學(xué)中。為此，學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要強(qiáng)化教師數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)。教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新得益于數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，他們可以通過在線教學(xué)平臺、虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及動作捕捉技術(shù)等多種方式來提高教學(xué)質(zhì)量。比如虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以讓學(xué)生沉浸在敦煌舞的演出中，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣；并且動作捕捉技術(shù)能夠?qū)W(xué)生動作進(jìn)行準(zhǔn)確地分析并及時給予引導(dǎo)與矯正。另外，由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得教師團(tuán)隊之間的合作和溝通越來越方便。教師可在在線平臺及社交媒體上交流教學(xué)經(jīng)驗，分享教學(xué)資源及探討教學(xué)問題進(jìn)而提高教學(xué)水平，也可協(xié)同其他領(lǐng)域?qū)＜?，進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)與研究，給敦煌舞的教育發(fā)展帶來新的思路與方法。

5.數(shù)字經(jīng)濟(jì)視域下敦煌舞教育模式的創(chuàng)新策略

5.1數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)

為促進(jìn)敦煌舞教育數(shù)字化發(fā)展，可采取如下舉措：構(gòu)建敦煌舞數(shù)字化教材庫，把傳統(tǒng)教材數(shù)字化成電子書籍，教學(xué)視頻及音頻資料等，便于學(xué)生隨時查閱。同時，特邀專業(yè)敦煌舞老師及藝術(shù)家錄制教學(xué)視頻對基本動作，技術(shù)及表演方法進(jìn)行細(xì)致講解，給同學(xué)們以直觀感受。我們設(shè)計了一個敦煌舞的虛擬教學(xué)環(huán)境，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)，使學(xué)生能夠深入地感受敦煌舞的演出氛圍，并且與虛擬演員進(jìn)行交互，了解他們的動作及技術(shù)，以增加學(xué)習(xí)樂趣及參與度。另外還構(gòu)建了敦煌舞在線學(xué)習(xí)平臺、數(shù)字教材庫與虛擬教學(xué)場景融合、一站式學(xué)習(xí)服務(wù)等。該平臺可包含課程學(xué)習(xí)，作業(yè)提交，在線測試以及學(xué)習(xí)社區(qū)功能模塊，便于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與交流互動。這些舉措將切實提高敦煌舞數(shù)字化教學(xué)水平，改善學(xué)習(xí)體驗。

5.2采納多種教學(xué)策略和方法

為全面提高敦煌舞教學(xué)效果與學(xué)習(xí)體驗，可采取各種創(chuàng)新教學(xué)方式?；旌鲜浇虒W(xué)集線上線下教學(xué)優(yōu)勢于一體，不僅提供豐富教學(xué)資源、靈活學(xué)習(xí)時間，便于學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，還保留面對面引導(dǎo)、互動等功能，有助于學(xué)生問題解決，從而切實提高教學(xué)效率與質(zhì)量，以適應(yīng)不同學(xué)生的需要。項目式的教學(xué)方法是以實際的項目為中心，例如組織敦煌舞的表演和創(chuàng)作，這樣可以讓學(xué)生在實踐中掌握表演技巧和創(chuàng)作方法，這種方法不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，還能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊合作和創(chuàng)新精神。另外，個性化教學(xué)運用大數(shù)據(jù)分析與人工智能技術(shù)對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行深度分析，并為其量身定做個性化學(xué)習(xí)方案，比如根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，風(fēng)格及興趣等推薦適合自己的教學(xué)資源及學(xué)習(xí)任務(wù)等，幫助學(xué)生加深對敦煌舞知識與技巧的理解。這些教學(xué)方式一起形成敦煌舞教育創(chuàng)新之路，對促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高提供強(qiáng)有力的支撐。

5.3構(gòu)建智能化的教育評估體系

為全面提高敦煌舞教學(xué)評價體系可采取如下舉措。設(shè)置多元化評價指標(biāo)，既注重傳統(tǒng)考試成績又融入課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況，項目參與度及實踐能力構(gòu)成綜合評價體系。同時邀請敦煌舞專業(yè)教師，藝術(shù)家及行業(yè)專家共同參與考核，增強(qiáng)考核專業(yè)性與客觀性。采用大數(shù)據(jù)分析的方式進(jìn)行評估，通過在線學(xué)習(xí)時間，作業(yè)完成情況以及考試成績等學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析來了解學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣及成效，從而向教師提出個性化教學(xué)建議。實施過程性評價并把它貫穿到整個教學(xué)過程中去，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行及時的反饋，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)策略的調(diào)整。具體地說，課堂中可即時評價、反饋、引導(dǎo)；還可對項目的執(zhí)行過程作階段性的評估，有利于學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)問題和加以改進(jìn)。這些舉措有利于對學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行全面、準(zhǔn)確評價，推動學(xué)生不斷取得進(jìn)步。

6.結(jié)語

數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為新的經(jīng)濟(jì)模式，已經(jīng)對各行各業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。藝術(shù)教育領(lǐng)域也要緊隨時代的步伐，抓住時代的機(jī)遇，主動變革。在新的時代背景下敦煌舞教育需要通過不斷更新教學(xué)資源，改革教學(xué)模式，構(gòu)建智能化評估體系等一系列手段，提升教育教學(xué)效果，為我國敦煌舞的傳承與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

文章來源：  《尚舞》  http://m.k2057.cn/w/wy/26862.html