中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的倡導(dǎo)與運(yùn)用（1921-1927）

1921至1927年間，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)多種方式，傳播馬克思主義文學(xué)理論，倡導(dǎo)文學(xué)的啟蒙功能和階級(jí)屬性，將文學(xué)與革命的緊密結(jié)合，并進(jìn)行理論的本土化嘗試。這些探索實(shí)踐，豐富了馬克思主義文學(xué)理論的內(nèi)涵，也推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

一、馬克思主義文學(xué)理論的內(nèi)涵與特征

（一）馬克思主義文學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義文學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展相連，而非純粹的精神產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)促使共產(chǎn)黨人深入分析文學(xué)作品的社會(huì)背景和階級(jí)屬性，揭示其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和批判功能。它強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性和連續(xù)性，認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的更迭影響著文學(xué)的變遷。在這一理論的指導(dǎo)下，早期共產(chǎn)黨人不僅關(guān)注文學(xué)的內(nèi)容，還重視文學(xué)在歷史中的作用，提倡文學(xué)為革命服務(wù)，成為改造社會(huì)的工具。唯物主義注重階級(jí)分析。通過(guò)階級(jí)分析，共產(chǎn)黨人能夠揭示文學(xué)作品中的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。這種分析方法不僅推動(dòng)了文學(xué)作品的社會(huì)批評(píng)功能，也在一定程度上消解了藝術(shù)與政治的二元對(duì)立。

唯物主義還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)啟蒙功能。它認(rèn)為文學(xué)作品可以啟發(fā)民眾的階級(jí)意識(shí)，提高他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，從而促進(jìn)社會(huì)變革。因此，共產(chǎn)黨人積極倡導(dǎo)文學(xué)要發(fā)揮教育群眾、喚醒階級(jí)覺悟的作用，使文學(xué)成為引導(dǎo)民眾參與革命的工具。

（二）馬克思主義文學(xué)理論的藝術(shù)觀

在馬克思主義文學(xué)理論中，藝術(shù)被視作社會(huì)現(xiàn)象的一種表現(xiàn)，它既受到社會(huì)基礎(chǔ)的制約，又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)意識(shí)。共產(chǎn)黨人將馬克思主義藝術(shù)觀與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出了特色鮮明的文學(xué)主張。

馬克思主義藝術(shù)觀的核心在于其社會(huì)功能。它認(rèn)為，藝術(shù)不僅是藝術(shù)家個(gè)人情感的抒發(fā)，更是社會(huì)生活的反映和批判。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，揭露社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在實(shí)際操作中，他們鼓勵(lì)作家親身體驗(yàn)生活，以此來(lái)保證文學(xué)作品的真實(shí)性和感染力。其藝術(shù)觀也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的階級(jí)性。在共產(chǎn)黨人的文學(xué)實(shí)踐中，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)和群眾的文學(xué)。

馬克思主義藝術(shù)觀還認(rèn)為藝術(shù)與政治是相互滲透的。藝術(shù)可以作為政治斗爭(zhēng)的武器和社會(huì)教育的手段。共產(chǎn)黨人鼓勵(lì)作家運(yùn)用文學(xué)手段，傳播革命思想，激發(fā)民眾的革命熱情。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的倡導(dǎo)

（一）早期倡導(dǎo)的背景與歷程

1921至1927年間，中國(guó)思想活躍，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了條件。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)馬克思主義文學(xué)理論。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，李大釗、陳獨(dú)秀等人就嘗試將馬克思主義引入中國(guó)的文藝領(lǐng)域。李大釗系統(tǒng)地介紹馬克思主義文學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和階級(jí)屬性。陳獨(dú)秀倡導(dǎo)“平民文學(xué)”，主張文學(xué)要反映和教育勞苦大眾，體現(xiàn)出鮮明的馬克思主義文藝觀。

這一時(shí)期，共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》等報(bào)刊作為傳播馬克思主義文學(xué)理論的陣地。通過(guò)這些平臺(tái)，共產(chǎn)黨人不僅譯介馬克思主義文藝?yán)碚?，還發(fā)表研究文章，對(duì)其進(jìn)行本土化的解讀和創(chuàng)新。瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》等作品，就是這方面的代表。1925年，隨著國(guó)民革命的高漲，共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的倡導(dǎo)也進(jìn)入新階段。他們創(chuàng)辦“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”等組織，系統(tǒng)地研究和傳播馬克思主義文藝思想，如普列漢諾夫的階級(jí)論等，這些組織成為推廣馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾d體。共產(chǎn)黨人還通過(guò)教育培訓(xùn)，將馬克思主義文學(xué)理論傳授給年輕的知識(shí)分子和革命者。在上海大學(xué)以及廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，都開設(shè)了馬克思主義文藝?yán)碚摰恼n程，培養(yǎng)了一大批具有馬克思主義文學(xué)思想的工作者。

在這一倡導(dǎo)過(guò)程中，共產(chǎn)黨人不僅傳播理論，更將其應(yīng)用于文學(xué)實(shí)踐。他們倡導(dǎo)文學(xué)應(yīng)當(dāng)為革命服務(wù)，提出“革命文學(xué)”口號(hào)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品不僅要反映現(xiàn)實(shí)，還要啟發(fā)工人和農(nóng)民的階級(jí)覺悟，推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了大量的革命文學(xué)作品，如郭沫若的《女神》等，它們以藝術(shù)的形式，傳達(dá)了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念。

（二）倡導(dǎo)的主要內(nèi)容與形式

1921至1927年間，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的倡導(dǎo)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為社會(huì)現(xiàn)象受階級(jí)結(jié)構(gòu)和歷史進(jìn)程的影響。他們運(yùn)用階級(jí)分析法，剖析文學(xué)作品中的人和事，揭示其階級(jí)立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)，展現(xiàn)出文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。同時(shí)，他們繼承了唯物史觀，從歷史中考察文學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為文學(xué)作品要放到具體的語(yǔ)境中去理解。

共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)文學(xué)應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)啟蒙的任務(wù)，通過(guò)藝術(shù)形式傳達(dá)變革的思想，啟發(fā)民眾的階級(jí)意識(shí)。此外，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)是斗爭(zhēng)的武器，服務(wù)于階級(jí)革命。這種觀點(diǎn)在“革命文學(xué)”運(yùn)動(dòng)中得到了體現(xiàn)，推動(dòng)了文學(xué)與實(shí)踐的互動(dòng)。

早期共產(chǎn)黨人不僅翻譯馬克思主義理論，還將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出適應(yīng)中國(guó)革命需要的文藝主張。他們倡導(dǎo)“平民文學(xué)”，將馬克思主義理論的普遍性與中國(guó)本土的具體性相結(jié)合，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的文學(xué)理論。

形式上，共產(chǎn)黨人通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊作為傳播馬克思主義文學(xué)理論的主要媒介，創(chuàng)辦“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”等組織，為馬克思主義的研究和傳播提供了平臺(tái)。同時(shí)，通過(guò)廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等機(jī)構(gòu)，將馬克思主義文學(xué)理論融入課程，培養(yǎng)了大批文藝工作者。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的運(yùn)用

1921年至1927年間，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義文學(xué)理論的倡導(dǎo)付諸實(shí)踐，使其成為推動(dòng)文學(xué)革命和社會(huì)變革的有力工具。

共產(chǎn)黨人在文學(xué)批評(píng)中運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，揭示其階級(jí)屬性和歷史背景。他們運(yùn)用階級(jí)分析法，解構(gòu)作品中的人和事，以此來(lái)揭示作品所體現(xiàn)的階級(jí)立場(chǎng)。例如，對(duì)魯迅《阿Q正傳》的解讀，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)了其對(duì)封建社會(huì)的批判，以及對(duì)底層民眾苦難的揭露，體現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)意義。

共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作，深受馬克思主義理論的影響。他們發(fā)起的“革命文學(xué)”運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)反映勞動(dòng)人民的生活，服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)。這一時(shí)期涌現(xiàn)的作品如郭沫若的《女神》、田漢的《關(guān)漢卿》等，充滿了強(qiáng)烈的革命熱情。共產(chǎn)黨人的創(chuàng)作實(shí)踐，使文學(xué)成為社會(huì)變革的推手。

組織活動(dòng)是共產(chǎn)黨人實(shí)踐馬克思主義文學(xué)理論的又一方式。他們成立“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”等組織，不僅為理論研究提供了平臺(tái)，也為文學(xué)實(shí)踐提供了組織保障。這些組織通過(guò)定期的研討會(huì)和刊物，推廣馬克思主義文學(xué)理論，同時(shí)鼓勵(lì)成員創(chuàng)作和批評(píng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

共產(chǎn)黨人還利用《前鋒》等出版物作為傳播馬克思主義文學(xué)理論的媒介。這些期刊不僅發(fā)表理論文章、文學(xué)作品，通過(guò)評(píng)論與創(chuàng)作的結(jié)合，使理論得以生動(dòng)展現(xiàn)。共產(chǎn)黨人還通過(guò)這些媒介，向大眾普及馬克思主義文學(xué)理念，提高其在社會(huì)中的影響力。

在這一系列的運(yùn)用中，共產(chǎn)黨人不斷探索馬克思主義文學(xué)理論的本土化，他們嘗試將理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的文學(xué)理論與實(shí)踐。例如，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)的“平民文學(xué)”，瞿秋白的“餓鄉(xiāng)紀(jì)程”，都是理論與實(shí)踐的創(chuàng)新融合，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的深刻理解和創(chuàng)造性應(yīng)用。

綜上可知，1921年至1927年間，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)在傳播與教育，更體現(xiàn)在其在文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)和組織活動(dòng)中的實(shí)踐。這一系列的探索與實(shí)踐，不僅豐富了馬克思主義文學(xué)理論的內(nèi)涵，也推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://m.k2057.cn/search/?/%u6CB3%u5357%u7ECF%u6D4E%u62A5/