洛陽民俗博物館的文創(chuàng)設(shè)計探索

洛陽民俗博物館的發(fā)展歷程和文化特色

洛陽民俗博物館位于洛陽市瀍河區(qū)新街南端，依托清代古建筑潞澤會館而興建，早期這里曾為一座關(guān)帝廟，由山西潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩府居洛商賈崔萬珍等集資興建，主祀關(guān)羽。民國期間，更名為“潞澤會館”。1981年，有關(guān)部門將潞澤會館辟為豫西博物館，1987年更名為洛陽民俗博物館，1988年4月14日正式對外開放。

開館之初，洛陽民俗博物館以其保存完整的古建筑、新奇而又獨具地方特色的民俗展示而廣受好評。然而，它也曾遭遇發(fā)展瓶頸。隨著社會的發(fā)展，洛陽民俗博物館曾因藏品數(shù)量匱乏、種類單一，跟不上時代發(fā)展的需要而陷入停滯期。為此，洛陽民俗博物館依托自身文化優(yōu)勢，開始了漫長的文物征集工作，同時深入開展對藏品的文化內(nèi)涵的挖掘，積極開展可移動文物的技術(shù)保護工作，并與媒體、高校等展開廣泛合作，提升自身的業(yè)務(wù)水準，在學(xué)術(shù)研究、教育展示和文物保護等方面多管齊下，擴大自身影響力。至今，洛陽民俗博物館已形成民俗博物館、匾額博物館、契約文書博物館、老子紀念館、古瓷標本博物館等多個專題的博物館群落。

河南地處黃河中下游，著名考古學(xué)家許順湛先生曾提出：“中華文化的主體是黃河文化，黃河文化的中心是中原文化，中原文化的核心是河洛文化?！甭尻柮袼撞┪镳^以保護傳承弘揚河洛文化為中心，設(shè)有刺繡、生活器具、農(nóng)具、婚俗、床具、壽俗、民間工藝、交通工具、信俗9 個基本陳列展覽區(qū)，還有皮影表演、婚俗表演、民俗服飾表演以及洛陽民俗文化廟會等活動，具有濃郁的中原地方特色，展示了清末至民國時期該地區(qū)的民間特色習俗。同時，洛陽民俗博物館積極推動博物館數(shù)字化建設(shè)，將博物館“搬上云端”，在虛擬展廳全景呈現(xiàn)館內(nèi)陳設(shè)，開展許多線上專題展覽活動，例如記住鄉(xiāng)愁———河洛農(nóng)耕文明實物圖片展、紙上洛陽年——故紙片上的洛陽春節(jié)、軌物范世——門楣上的家風等。

洛陽民俗博物館文創(chuàng)設(shè)計的意義

博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上是將博物館的文化元素和精神內(nèi)涵構(gòu)建在具體的產(chǎn)品上，是促進博物館文化傳播的重要渠道和載體，具有極其深遠的意義。

一是洛陽民俗博物館的文創(chuàng)設(shè)計有利于鞏固對大眾開展河洛文化以及中華文明主題教育的成果，能夠最大化地利用民俗博物館的文化資源和現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計，將民俗文化進行宣傳和推廣，從而加深大眾的認識和理解。

二是文創(chuàng)設(shè)計能夠改善過去博物館經(jīng)濟疲軟的困境，拓寬資金渠道，通過文創(chuàng)設(shè)計加強與大眾以及市場的聯(lián)系，使消費者與博物館之間形成良性互動。一方面，以新奇而富有內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品吸引消費者來參觀及消費，滿足了消費者多樣化的文化需求；另一方面，通過加大對文創(chuàng)設(shè)計的資金投入，創(chuàng)造出更多承載和傳達歷史文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，為博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供助力。

洛陽民俗博物館文創(chuàng)設(shè)計存在的問題

文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵不足，地方特色不夠突出

民俗博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當具備承載文化內(nèi)涵的基本功能，使消費者通過產(chǎn)品獲得其使用價值的同時，從中獲取精神文化教育的附加體驗。當前，洛陽民俗博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品存在缺乏文化內(nèi)涵的問題。機械地將博物館logo 加印于書簽、杯子、背包、文具等日用品或工藝品上，不僅沒有體現(xiàn)出民俗博物館本身的文化內(nèi)涵，而且有的產(chǎn)品在質(zhì)量方面還存在參差不齊的狀況，這與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品通過融入大眾生活來傳遞文化價值的功能背道而馳。

產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意不足，直接復(fù)刻缺乏新意

目前，洛陽民俗博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有三類：第一是出版物，將館內(nèi)陳列產(chǎn)品的相關(guān)資料編輯成圖書出版發(fā)行，具有一定的教育性和權(quán)威性，例如由洛陽民俗博物館編著的《洛陽民俗博物館館藏文物》《洛陽民俗文化研究論文集》等圖書；第二是館藏文物的復(fù)制品，按照一定比例對館內(nèi)藏品進行復(fù)刻，發(fā)揮產(chǎn)品的教育和保護功能，例如手工刺繡背包、扇子等布藝作品；第三是紀念品，如書簽、杯子等印有博物館標志的產(chǎn)品。雖然洛陽民俗博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)獲得了良好的發(fā)展，但是產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新，一部分產(chǎn)品照著原樣復(fù)刻傳統(tǒng)的內(nèi)容，缺乏實用性，另一部分日常用品藝術(shù)性不足，難以激起消費者的購買欲望，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場上缺乏競爭力。

產(chǎn)品應(yīng)用功能局限，與市場需求不匹配

博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品既要符合博物館的特點，也要直面廣大群眾，滿足消費者的需要。然而，洛陽民俗博物館當前的文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用功能存在局限性，難以滿足各個年齡段消費者的不同需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品板塊缺失，開發(fā)運營能力不足

文創(chuàng)產(chǎn)品需要創(chuàng)新設(shè)計，也需要維護運營。洛陽民俗博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品板塊的重視度不夠，在博物館文創(chuàng)商店內(nèi)消費的參觀者寥寥無幾，這一方面是由于產(chǎn)品本身缺乏吸引力，另一方面與文創(chuàng)產(chǎn)品的頂層設(shè)計相關(guān)，該博物館在文創(chuàng)設(shè)計方面缺乏品牌化思維，眾多文創(chuàng)產(chǎn)品各自為營，難以體現(xiàn)博物館的特色和功能。在電商發(fā)展勢頭強勁的當下社會，文創(chuàng)產(chǎn)品的運營不僅要在線下發(fā)力，更要利用好互聯(lián)網(wǎng)，開通線上渠道。洛陽民俗博物館的公眾號開設(shè)了官方網(wǎng)站鏈接、線上展覽以及線上預(yù)約等模塊，但是在文創(chuàng)產(chǎn)品以及數(shù)字文創(chuàng)方面存在空白，這不利于民俗博物館的宣傳和運營。

洛陽民俗博物館文創(chuàng)設(shè)計的改進措施

深度挖掘文化資源，凸顯產(chǎn)品文化價值

在對民俗博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行設(shè)計時，應(yīng)該全面分析現(xiàn)有的民俗文化資源，深入挖掘館內(nèi)民俗藏品的文化價值。例如刺繡廳中陳列的云肩、霞帔、香袋、腰包等刺繡品，民間藝術(shù)廳展示的木雕、竹雕、皮影、剪紙等，這些產(chǎn)品和工藝本身具有深厚的文化屬性，又與人們的日常生活息息相關(guān)，可以將其與現(xiàn)代的生活用品進行結(jié)合，保留其獨特的文化內(nèi)涵。

洛陽民俗博物館中刺繡類文化資源大多有直觀可視的標志性圖案及色彩，具有鮮明的地域風格，而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計必然涉及視覺上的表達。因此，可以將這些可視的文化資源應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計中。例如北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品口紅的管身設(shè)計以故宮博物院藏《千里江山圖》中的綺麗色彩和宮廷錦衣上的四季花卉和蝴蝶圖案為靈感，包含吉祥美好的寓意，其膏體紋樣以湖色羅繡繡球飛蝶紋單襯衣上的繡球底紋為靈感，寓意好事連連、喜樂連綿。

數(shù)字賦能文創(chuàng)設(shè)計，開發(fā)多元文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著數(shù)字化時代的到來，民俗博物館與時俱進的發(fā)展必然要運用現(xiàn)代化的信息技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計，以更好地滿足當代人的精神和物質(zhì)需求。洛陽民俗博物館要拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路，在以往圖書出版、藏品復(fù)刻、紀念品開發(fā)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計，進行非遺數(shù)字藏品開發(fā)，用科技化的方式展開厚重的歷史，讓文化“活”起來。例如，在2022年年初，洛陽博物館將館藏文物北魏石虎做成數(shù)字藏品，通過近幾年火爆的“集五?！被顒觼韮稉Q該數(shù)字藏品，吸引了眾多人積極參與。

除了數(shù)字藏品之外，還可將民俗博物館的文化資源與其他數(shù)字平臺相結(jié)合。例如與游戲開發(fā)商合作，將河南民俗文化中的諸多生活用具以及婚俗場景應(yīng)用到游戲世界的建構(gòu)中，還可將游戲角色的服飾設(shè)計與刺繡文化相結(jié)合，增強設(shè)計的藝術(shù)性，吸引年輕玩家的認可，起到傳遞文化信息的作用。再如，可以對民俗博物館中的披肩、羅裙等刺繡服飾，以及木雕石碑、書法文字、剪紙圖案等進行二次設(shè)計，制作成圖片應(yīng)用于微信公眾號專欄背景、壁紙、輸入法皮膚等中，或通過動漫形象設(shè)計創(chuàng)作系列短片等，在媒體平臺廣泛傳播、擴大影響。在實體文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面，設(shè)計開發(fā)時下流行的盲盒文創(chuàng)產(chǎn)品，將等比例縮小的文物用泥土包裹放入盲盒中，配以一把“考古神器”洛陽鏟，使消費者產(chǎn)生身臨其境挖掘文物的感受。

以市場需求為導(dǎo)向，拓寬產(chǎn)品應(yīng)用領(lǐng)域

文創(chuàng)產(chǎn)品的主要受眾是博物館的參觀者和線上消費者，具有商品和文化的雙重屬性，因此，在進行文創(chuàng)設(shè)計時必須考慮不同受眾的心理需求，針對不同受眾的需求設(shè)計多樣化的產(chǎn)品。為了解消費者的需求，洛陽民俗博物館可以通過線上線下相結(jié)合的方式展開市場調(diào)研，對線下參觀博物館的游客進行隨機訪談，了解其對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的滿意度以及對文創(chuàng)產(chǎn)品的期待和需求等，同時在微信、微博等官方平臺設(shè)置彈窗調(diào)查問卷，不定期開展問卷調(diào)查，有針對性地設(shè)置相關(guān)問題，通過大數(shù)據(jù)分析不同年齡、職業(yè)的消費群體對文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣方向和使用需求。

目前，許多博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面已經(jīng)較為成熟，洛陽民俗博物館的相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)充分研究學(xué)習同行的優(yōu)秀創(chuàng)新設(shè)計，通過網(wǎng)絡(luò)渠道了解消費者的心理需求和對不同類型產(chǎn)品的反饋意見，關(guān)注用戶體驗，從中找出問題，為改進文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計積累經(jīng)驗。

博物館文創(chuàng)設(shè)計的多樣性，不僅體現(xiàn)在其豐富的文化內(nèi)涵、價值理念以及設(shè)計風格上，還體現(xiàn)在功能上。針對學(xué)生群體，在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，應(yīng)注重趣味性和實用性，可以設(shè)計民俗刺繡、剪紙圖樣的紙膠帶、筆、便簽本、帆布包、食品等；針對有一定消費能力且對時尚元素敏感的年輕人，要注重傳統(tǒng)文化和流行元素的有效結(jié)合，對服飾、項鏈、耳飾、領(lǐng)帶、裝飾畫、餐具等用具進行藝術(shù)化設(shè)計，還可與時下流行的美妝品牌合作推出口紅、氣墊、面膜、彩妝盤、化妝刷等產(chǎn)品，例如花西子的彩妝盤，運用微雕、浮雕等技術(shù)，給人以視覺享受；針對生活閱歷豐富、對文化方面要求更高的中老年人，可以與一些高檔茶具、茶品包裝、鎮(zhèn)紙、書畫等既具有歷史文化特色又凸顯氣質(zhì)的產(chǎn)品相結(jié)合，滿足其物質(zhì)和精神方面的需求。

建構(gòu)文創(chuàng)設(shè)計體系，以品牌化思維運營

目前，許多博物館已經(jīng)實現(xiàn)了定位升級，以IP品牌化思維構(gòu)建獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品體系。

第一，建立文化資源數(shù)據(jù)庫，將洛陽民俗博物館內(nèi)的館藏資源進行整合分析，根據(jù)色彩、圖案、材質(zhì)、工藝等進行歸納，通過現(xiàn)代化技術(shù)建立素材庫，以便找尋可綜合利用的相關(guān)素材。

第二，調(diào)研市場需求，分析消費者的購買行為和購買習慣，將消費者群體類型標簽化，提高文創(chuàng)設(shè)計以及宣傳推廣的針對性。

第三，確立特色定位，根據(jù)對前期館藏文化資源以及消費者的喜好開展的調(diào)查分析，提取文化資源中獨具地方特色的內(nèi)容，明確自身定位和品牌的發(fā)展方向。

第四，開展多樣化創(chuàng)新設(shè)計，運用現(xiàn)代化技術(shù)將文化元素與產(chǎn)品的造型設(shè)計、功能使用、情感互動等結(jié)合，進行多樣化探索，兼顧藝術(shù)性與實用性，重視消費者與文化之間的互動。

第五，打通多方合作渠道，形成產(chǎn)業(yè)鏈條。實現(xiàn)館藏品牌與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目企業(yè)的合作，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場競爭力；促進與媒體平臺的合作，拓寬文創(chuàng)品牌及產(chǎn)品的宣傳渠道，擴大品牌影響力，實現(xiàn)與消費者的良性互動；加強與電商平臺的合作，拓寬銷售空間，通過直播等現(xiàn)代化營銷方式，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。

洛陽民俗博物館作為民間文化藝術(shù)的展示平臺，與廣大群眾有著密不可分的聯(lián)系，只有通過打造品牌化、系列化、具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能在與時代同步發(fā)展的同時，講好歷史故事，傳播民俗文化，引領(lǐng)正確的價值導(dǎo)向。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://m.k2057.cn/w/xf/26540.html