微時代表情符號的功能分析

微時代表情符號的興盛，不是偶然的，既有必要的環(huán)境，更主要的還是依靠其自身所有具有的強大功能。

1.1 信息傳遞中意義表現(xiàn)的輔助者

“人的感覺——一切媒介均是其延伸。”傳播媒介系統(tǒng)日益豐富，人們在交流中獲得感官刺激的方式隨著多元化，微時代突破了以語言為核心的媒介系統(tǒng)。移動終端和各種微平臺構建的虛擬世界中，傳播者之間相互溝通、相互影響，而又處于互相隱藏的狀態(tài)。這種信息傳播方式使我們無法向傳統(tǒng)交流方式一樣能夠全面獲取對方的聽覺、視覺、觸覺和情景等感知，這些交際線索的缺失會使得意義傳達大打折扣。

在這種虛擬的社會交往環(huán)境中，無論是輔助傳播信息的完整準確表達，還是調和溝通氣氛，都需要在網(wǎng)絡虛擬的社交情境中有一種方式能夠實現(xiàn)信息傳遞過程中最大程度的意義表達。表情符號作為類似面對面人際傳播中的手勢、表情、動作等這類非語言線索訊息的替代品，成為信息傳遞中更直觀，更便捷，更形象的意義表現(xiàn)重要輔助者。

1.2 傳播者網(wǎng)絡身份認同的表征者

認同實際是個體將某些外在身份與自我身份同相融合的過程。不同身份的群體為了彰顯自我特性往往會選擇一些獨特風格的符號體系，通過這樣的符號凸顯群體的共同價值觀，并獲得群體身份的認同。

具有區(qū)別于自我的不同身份空間是認同發(fā)生的前提條件，網(wǎng)絡的虛擬世界空間為表情符號使用群體提供了獲得身份認同的平臺?！霸诰W(wǎng)絡里，同時擁有著現(xiàn)實社群和虛擬社群的存在，主體可以在其中自由切換，跨越時間空間的限制，與其他人獲得交流，并產(chǎn)生認同”。人們在網(wǎng)絡的社交空間和各種平臺上，尋找自己喜歡的論壇和朋友圈，在這個虛擬的世界里，可以拋棄現(xiàn)實生活中的各種隔閡、煩惱與排斥，通過相同或相似的表情符號體系取得自己的網(wǎng)絡身份。在獲得認同感的同一群體中間，由于使用同一個符號體系，容易得到視覺和情感上的共鳴，這便是不同群體間屬于其各自的認同感，是另一群體所不能融入的。更有一些人為了獲得所謂的認同感，為了融入群體才使用表情符號，其本身并不是出于愛好才使用，由此才能夠實現(xiàn)表情符號群體的身份認同建構與強化。

1.3 調和交流氣氛，增強情感表達效果

“蘇珊·朗格認為符號包括文字語言的邏輯符號系統(tǒng)與非文字語言的情感符號系統(tǒng)兩種。情感符號系統(tǒng)是基于人們的感知基礎上的思維方式，先于文字語言，并是文字邏輯思維的根源”。[2]語言文字通過概念和邏輯傳遞理性的客觀信息，而對于在交流和溝通中需要表達的情感和態(tài)度則需要借助于情感符號，從而消除情感表達的模糊性。

任敏在論述情感“差序格局”模型時指出人際交往中情感邏輯的本質是優(yōu)先關注和考慮對方的感受，并盡可能的以對方感到愉快的方式行動。[3]人們發(fā)展情感關系旨在從中獲取親密與依戀，實現(xiàn)情感表達。相比于網(wǎng)絡間的純文本溝通，圖文并茂的表情符號能夠拉近人們之間的距離。在一些言辭激烈、氣氛緊張溝通環(huán)節(jié)，幽默而多義的表情符號可以緩和氣氛，消解尷尬與緊張，催生交往雙方情感上的共鳴。

2. 微時代表情符號意義的多重建構

2. 1 素材豐富，多中取新

當下中國貧富懸殊，觀念多樣，新生事務層出不窮，每個人都在對自己感興趣的話題去思考和表達。社會中流行的游戲、卡通形象、影視劇人物、熱點事件結合網(wǎng)絡流行語，成為微時代繁復表情符號的資料來源，也是網(wǎng)絡參與者表達權利最好的詮釋。

索緒爾指出，任何符號都帶有主觀性和隨意性。[4]表情符號的取材范圍寬廣，每個人都會根據(jù)自己的生活方式和主觀興趣與信息渠道的不同進行不同選擇。在選擇的過程中呈現(xiàn)兩個趨勢：第一是“新”：表情符號具有時效性，在使用時會關注最新的表情符號，喜歡追趕新流行趨勢。第二是“奇”：主要表現(xiàn)用與別人不同的表情符號進行個性標榜，表現(xiàn)網(wǎng)絡表情符號亞文化體現(xiàn)張揚自我個性、與眾不同的心理需要。

2.2 情景式編碼，個性化構建

表情符號既是溝通工具，更是文化內涵承載形式。人們根據(jù)親密程度、場合正式與否選擇表情符號，表達自己的生命體驗情感理解，這種情景式的編碼反映使用者的文化、年齡和社會地位差異。使用者還會借助于便捷的數(shù)字技術手段，選擇自己感興趣的各種素材組合創(chuàng)作各種符合自己需求的表情符號。人們自主選擇、參與甚至創(chuàng)造一種新的符號，是新的社會文化和新的話語體系建構的標志。

網(wǎng)絡交流雙方在聊天過程中，會互相保存收藏對方的自制表情符號，而且會轉發(fā)給能夠讀懂符號含義的聊天好友，推動自創(chuàng)語言體系的傳播。人們制作表情符號的素材大多來自當下熱點事件、流行影視劇或者當紅的明星等，經(jīng)過剪輯和拼貼使這些素材有了新的含義，體現(xiàn)為另一種文化話語形式，從而傳遞不同的信息。這種新構建的文化符號和話語體系體現(xiàn)一種新的規(guī)范，體現(xiàn)特定群體的意義訴求。自我認知、自我選擇、自我建構是對傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)一定的亞文化傾向。

2.3 依托現(xiàn)實關系，塑造多重身份

費孝通提出的“差序格局”，他認為西方社會的特點是群體內部關系整齊，而群體外部邊界分明的“團體結構”，而在中國傳統(tǒng)社會是以個人為中心，與他人的關系距離越遠，關系越淡薄，社會群體之間沒有明顯的邊界，構成有差序的格局。人們以情感為導向依托于現(xiàn)實人際關系，拉織一個微時代的多元化社交網(wǎng)絡平臺，構成多種人際關系交叉的社會交往網(wǎng)絡。同一用戶在不同場合、不同情景會依據(jù)現(xiàn)實中的人際關系選擇恰當合適的表情符號。在網(wǎng)絡的虛擬社區(qū)溝通中，人們不僅僅使用一個身份交往，通過不同的群和朋友圈建立多個虛擬身份。根據(jù)戈夫曼的自我呈現(xiàn)理論，這些虛擬身份反映了網(wǎng)民想要表達和展示給其他人的虛擬自我角色。

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