簡析《年代秀》節(jié)目特點(diǎn)

《年代秀》自2011年開播以來，因其形式創(chuàng)新、價值獨(dú)特，再加上明星的參與，令節(jié)目既有陽春白雪的精神和知識高度，又有下里巴人娛樂的開放平民氣質(zhì)，深得廣大電視觀眾的喜愛?！赌甏恪穼χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的探討以及追溯是其他節(jié)目所不必備的。特別是2017年以“中國文化季”的主題回歸，節(jié)目內(nèi)容集文化傳承和價值創(chuàng)新于一體，以積極的價值導(dǎo)向、厚重的人文關(guān)懷、高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)定位，吸引了越來越多人的關(guān)注。

一、《年代秀》回歸之前特點(diǎn)

《年代秀》是一檔由深圳廣播電影電視集團(tuán)深圳衛(wèi)視制作的全明星代際互動綜藝秀，引進(jìn)比利時大熱綜藝節(jié)目《Generation show》的模式，由10位明星嘉賓根據(jù)年齡組成五個小組通過回答問題或者游戲競爭等環(huán)節(jié)進(jìn)行現(xiàn)場比賽，結(jié)合了視頻、圖片、等元素尋找濃濃的當(dāng)年情。

《年代秀》在每期節(jié)目中除了常駐的五位不同年代的嘉賓外，還會邀請上世紀(jì)60年代、70年代、80年代、90年代以及00年代五個不同時期的5位明星嘉賓，他們會和另一位同年代的嘉賓搭檔，角逐場上最后冠軍。10位嘉賓都有各自不同的特色,包括演員、歌手、運(yùn)動員等,跨越了大半個世紀(jì)的中國歷史，這些嘉賓本身本身就是自己那個年代的一種符號，傳遞著那個年代所特有的文化概念，最大程度地囊括了幾代人的文化記憶，以豐富的娛樂形式調(diào)動激發(fā)了不同時代不同層次觀眾的情感共鳴、文化認(rèn)同和參與動力。節(jié)目的問題并不是高深莫測，都來自生活的各個方面，也因?yàn)楦鱾€年代生活狀態(tài)的不同而豐富多彩。

如今節(jié)目的受眾都有越來越窄、越來越精確的的趨勢，但是集中某一層的受眾也就勢必排除其他受眾群，而《年代秀》的受眾準(zhǔn)確而廣泛，從60年代到00年代，囊括了五代人的記憶，讓年齡不是娛樂節(jié)目分眾的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在分眾化受到普遍認(rèn)可的的當(dāng)下，《年代秀》表達(dá)的是一種全新人文情懷。

二、《年代秀》回歸

2017年5月26日，深圳衛(wèi)視最新一季《年代秀》開播。與以往不同的是，回歸之后的《年代秀》主題為“中國文化季”，包括二十四節(jié)氣、不同地域飲食、唐詩宋詞等，更加重視中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化與年代相結(jié)合，傾心呈現(xiàn)中國文化的魅力，打造“中國文化季”概念，解鎖中國文化魅力的正確打開方式，再掀中國文化潮流。例如節(jié)目開場是《詩經(jīng)》中《小雅采薇》，這首“昔我往矣，楊柳依依”的古詩是以歌舞的形式吟唱出來。傳統(tǒng)只是內(nèi)容之一，回顧文化歷史是因?yàn)樗麄兂休d著我們整個民族的人文精神、智慧和力量。

單純的娛樂已經(jīng)不能滿足受眾。原因有二，第一：隨著真人秀娛樂節(jié)目的增多，內(nèi)容千篇一律，沒有創(chuàng)新，觀眾出現(xiàn)審美疲勞，渴望求新求變；第二：隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)力提高，人民的物質(zhì)生活水平提高，有了更多的經(jīng)濟(jì)能力來進(jìn)行文化消費(fèi)，正是由于社會文化主流的改變，中等深度的文化內(nèi)容已經(jīng)成為年輕人群的消費(fèi)對象。

（一）嘉賓數(shù)量以及問題

《年代秀》嘉賓的數(shù)量由原來的十位變成了八位，依舊兩人一組，但小組名字不再以年代而是按照每一期節(jié)目的主題來劃分，例如以“二十四節(jié)氣”為主題的一期節(jié)目中，將隊伍分為“春”、“夏”、“秋”、“冬”四個隊伍，而主持人所問的問題也與二十四節(jié)氣有關(guān)。例如節(jié)氣名字的由來，驚蟄名字的來源是春雷驚醒了冬眠蟄伏的動物；以“詩詞歌賦”為主題的一期節(jié)目中，將隊伍分為“豪放隊”“婉約隊”“現(xiàn)實(shí)隊”“浪漫隊”四個隊伍。所問的問題也與詩詞歌賦有關(guān)，例如大家以為是愛情的詩句“執(zhí)子之手，與子偕老”在最開始形容的是戰(zhàn)友情；而“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句現(xiàn)在用來歌頌教師的詩句在最開始形容的是愛情。

（二）全民互動

2017年回歸以后的《年代秀》全新加入了叫做“搖搖搖互動”的環(huán)節(jié)，即電視機(jī)前觀看節(jié)目的觀眾以及現(xiàn)場的觀眾可以通過手機(jī)淘寶中的手機(jī)天貓搖一搖，提前支持自己所喜歡的隊伍，或者通過回答互動題目參與抽獎，就能搶到天貓超市生活費(fèi)。這種充滿隨機(jī)性以及未知性的游戲，更能吸引觀眾積極參與，用一句話來說，“玩的就是心跳”。

（三）增設(shè)板塊

節(jié)目全新增設(shè)了“文化小史記”和“全民關(guān)鍵詞”等版塊。

文化小史記：嘉賓通過自己的表演以情景劇的方式來進(jìn)行特色場景還原，受眾接受知識是以幽默詼諧的方式，而不是單純的被說教。時間跨越遠(yuǎn)古時代到當(dāng)下，不管是嘉賓的服裝還是語言，都能讓觀眾看到那個年代的縮影，例如遠(yuǎn)古時代的獸皮衣服是為了御寒和偽裝、秦漢時期的寬腿褲和蝙蝠袖是為打造深藏不露和雍容典雅的人設(shè)、唐朝女子的妝容以及民國時期女子的燙發(fā)等等，讓觀眾開懷大笑的同時也加深了對那個年代的了解。這一點(diǎn)和《如果國寶會說話》中編導(dǎo)給國寶增加額外的故事有異曲同工之妙。

你來比劃我來猜：每組兩位嘉賓，一人用動作來比劃詩詞，另一人猜，每組只有一次跳過機(jī)會，在120秒的時間里猜出最多的隊伍能夠加分。

（四）嘉賓回答問題的方式

17年之前，在《年代秀》中，主持人通過進(jìn)入不同年代的環(huán)節(jié)一共問出五個不同的問題，五個年代小組同時給出答案。然后主持人宣布每個年代答題的對錯。

17年回歸以后，主持人讓嘉賓通過按按鈕的方式來進(jìn)行搶答，而主持人的問題是在搶答之后，因?yàn)閱栴}的不可測性，沒搶到的小組未必不會，搶到的小組未必會答對，更是增加了節(jié)目的游戲性和競爭性，但過強(qiáng)的競爭意識會增強(qiáng)現(xiàn)場觀眾的緊張感，也容易引起現(xiàn)場氛圍的不和諧。例如在《極限挑戰(zhàn)》中李小鵬妻子李安琪對“贏”非常執(zhí)著，最后和其他隊員鬧了矛盾。對“贏”的執(zhí)著是因?yàn)槔畎茬鲝男≡诿绹L大，所接受的知識以及文化背景不同，而在中國，我們秉承的理念是“友誼第一，比賽第二”。不過值得一提的是，在《年代秀》中，競爭的意識被主持人詼諧的語言和嘉賓活躍的氣氛有意削減了，強(qiáng)調(diào)溝通與交流，弱化了比賽和競爭，但節(jié)目最后兩個年代小組分?jǐn)?shù)持平時，爭奪冠軍的方式可能是通過猜拳、抓鬮、轉(zhuǎn)呼啦圈等，更富人情味和趣味性。

三 、綜藝節(jié)目的改變

（一）寓教于樂

現(xiàn)在的綜藝節(jié)目把收視率當(dāng)做唯一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至變成了評價節(jié)目優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一些真人秀節(jié)目收視率不斷提高，而一些文化類節(jié)目卻無人喝彩，兩種節(jié)目收視率的強(qiáng)烈對比使不少制作者只能選擇前者。久而久之，形成了一個惡性循環(huán)，使得公眾對娛樂節(jié)目的印象變成了低端、沒有文化內(nèi)涵甚至庸俗，電視節(jié)目的功能似乎只剩下娛樂受眾，將教育功能和文化傳承的作用棄之不用，“寓教于樂”變成空談。尼爾波茲曼在《娛樂至死》中寫道：“電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。

（二）現(xiàn)場觀眾的權(quán)力

在越來越多的綜藝節(jié)目中，編導(dǎo)抓住現(xiàn)場觀眾的心理需求，給予觀眾一定的權(quán)力，就像日本電視藝術(shù)家大山勝美說的那樣，主人是觀眾，而電視中表演的演員都是客人。這句話同樣適用于綜藝節(jié)目現(xiàn)場直播的觀眾，現(xiàn)場觀眾不應(yīng)該只作為一個看客，例如在《夢想的聲音》第一季與第二季中，觀眾的權(quán)力雖然只是在有限范圍內(nèi)的增大，但作用是不可小覷的。另外觀眾的參與能夠增加現(xiàn)場的活躍氣氛，拉近普通人與明星之間的距離，這樣也會調(diào)動電視機(jī)前正在收看的觀眾的情緒，讓他們有身臨其境之感。

四、結(jié)語

不管是《年代秀》還是其他節(jié)目，要想在激烈的競爭中占據(jù)一定的市場份額，節(jié)目必須對受眾心理進(jìn)行分析，做到與時俱進(jìn)，只有這樣，才會牢牢吸引住觀眾，才不會被淘汰。但這并不意味著要一味的迎合觀眾而將節(jié)目做的庸俗，毫無文化內(nèi)涵，節(jié)目只有真正做到“寓教于樂”，才能立于不敗之地。

本文來源：《視聽》：http://m.k2057.cn/w/qk/9501.html