媒介構(gòu)建下粉絲文化的新變化

在各種形態(tài)媒介并存的今天，越來越多的學者選擇以麥克盧漢的視野去審視媒介的發(fā)展，“媒介即訊息”的媒介觀也進一步被證實，不同媒介所蘊含的訊息所代表的不僅是時代的烙印與脈絡(luò)，更是在這一媒介構(gòu)建下的一種文化體現(xiàn)。本文以此為切口對粉絲文化的新變化展開分析，以期對粉絲文化相關(guān)研究有所助益。

一、粉絲文化與媒介發(fā)展沿革

任何一種被冠以文化之名的現(xiàn)象或形態(tài)都不是孤立的存在，粉絲文化也是如此。學界針對粉絲文化的研究不勝枚舉，不論是粉絲文化的歷史溯源，還是粉絲文化的相關(guān)定義都有眾多表述，本文將粉絲文化放在媒介發(fā)展沿革中加以考量，以期在媒介發(fā)展與粉絲文化的互動關(guān)系中找尋粉絲文化合適的表達方式。

人類從口語傳播時代邁向電子傳播時代經(jīng)歷了漫長的歲月，粉絲文化也伴隨媒介的發(fā)展逐漸走進人們的視野，雖然粉絲文化是大眾文化所滋生的，但粉絲文化的源起卻滯后于大眾文化頗多。如果說報紙從高級轉(zhuǎn)向大眾促使了大眾文化的發(fā)展，那么電子時代的來臨讓粉絲這個群體得以快速增殖。一代廣播節(jié)目宗師愛德華·默羅的名人效應(yīng)讓人們開始注意到粉絲這個群體；以瑪麗蓮·夢露為代表的電影明星讓這一群體的人群數(shù)量急劇增加，電影這種媒介開始定義粉絲文化；當電視走進大眾生活，粉絲對偶像從單一的欣賞與崇拜上升到更深層的關(guān)系，隨著《星際迷航》的熱播，粉絲文化開始著眼于媒介內(nèi)容與文本信息；進入互聯(lián)網(wǎng)時代，粉絲與偶像間的互動方式出現(xiàn)了質(zhì)的改變，粉絲文化的發(fā)展也隨之大幅提速；在新媒體與媒介融合不斷發(fā)展的今天，粉絲文化自然也隨之發(fā)生了新的變化。

站在媒介發(fā)展的歷史路徑上審視粉絲文化可以看出，粉絲文化的變遷與發(fā)展離不開媒介技術(shù)的進步，新媒介的特點與媒介建構(gòu)框架極大的影響著粉絲文化的發(fā)展與變化。正因如此，筆者認為粉絲文化應(yīng)該是一種動態(tài)發(fā)展的文化，同時需要在新媒介的特點與構(gòu)建框架中討論粉絲文化的變化。

二、粉絲文化在媒介構(gòu)建中的新變化

在媒介融合成為趨勢，移動端占據(jù)媒介市場主流的今天，粉絲文化的變化已經(jīng)難以用單一的向度進行判定，隨著新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的資源讓渡，粉絲這一群體及其衍生的文化越來越成為大眾文化的中堅力量，媒介如何通過設(shè)置議程、構(gòu)建框架來引導這些被新媒介技術(shù)賦予了極高媒介接近與使用權(quán)的粉絲群體成為了粉絲經(jīng)濟的發(fā)展方向。因此，本文將從主體、媒介、經(jīng)濟與影響四點依次展開討論。

（一）粉絲文化的主體偏移——偶像到粉絲

傳播理論的發(fā)展經(jīng)歷了強效果論到弱效果論再到適度效果論的過程，在這樣的理論發(fā)展中可以看出，媒介研究者甚至是媒介本身對于受眾的判定都是不斷發(fā)展的。粉絲文化中的粉絲就如同大眾文化中的大眾，究竟誰才是系統(tǒng)中的主體也是不斷變化的。就粉絲文化而言，早期的主體是偶像，粉絲們對于偶像更多是敬仰與崇拜，從而較為容易形成一種穩(wěn)定的文化，如邁克爾·杰克遜的粉絲文化，但隨著大眾媒介的變遷，越來越多的媒介將受眾擺在核心地位，以《偶像練習生》、《創(chuàng)造101》為代表的全民造星選秀節(jié)目更是將粉絲與偶像的主體地位進行直接互換，雖然在這樣的媒介構(gòu)建中主體發(fā)生了偏移，但是粉絲文化卻并未因此收到?jīng)_擊，反而促使了粉絲與其追逐的偶像間產(chǎn)生更強烈的捆綁關(guān)系。

（二）粉絲文化的意見氣候——媒介的構(gòu)建

根據(jù)黃金分割原理，當某種觀點占據(jù)整個輿論空間的61.8%時，這種觀點就會形成輿論，媒介通過對議程進行設(shè)置、對敘事方式進行構(gòu)建就能夠制造輿論場，并在粉絲中形成意見氣候。當微博中的“大V”對特定偶像或內(nèi)容發(fā)表正面言論時，很容易被相關(guān)粉絲注意到并加以利用，進而構(gòu)建對于偶像有利的輿論氛圍。換言之，不僅媒介可以通過構(gòu)建的方式來左右粉絲文化的意見氣候，粉絲群體也可以通過打榜、刷屏、蹭熱點等多種操控方式來營造有利于偶像的意見氣候，這也是當前粉絲文化的一個最顯著的特征之一。

（三）粉絲文化的要素權(quán)重——情感和金錢

在一種文化中，必然存在著某種核心觀點，儒家文化的禮，道家文化的道都是如此，但粉絲文化中的核心觀點卻可能是多種要素并存的，粉絲文化的核心既可能是勞倫斯·克羅斯伯格提出的“情感投入”，也可能是2005年李宇春的橫空出世所帶來的“夢想”。同時，隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，大眾的可支配資源逐漸增加，粉絲文化中的經(jīng)濟要素開始抬頭，從《超級女聲》到《明日之子》，選秀類節(jié)目的付費投票模式愈發(fā)兇猛，粉絲們將為偶像掏腰包、沖排名的行為視作一種全新的應(yīng)援手段，而這種十分直接的應(yīng)援手段是與日本應(yīng)援文化的有所區(qū)別的。不過不可否認的是，即使粉絲文化發(fā)生了新的變化，也很難說清情感與金錢的要素權(quán)重孰高孰低，可以確定的是，某種程度上，粉絲的情感表達透過金錢找尋到了一種更行之有效、可量化的方式。當然，透過粉絲經(jīng)濟這樣的商業(yè)現(xiàn)象可以輕易的看出媒介構(gòu)建的作用與成效。

（四）粉絲文化的影響范圍——小眾與主流

粉絲文化在誕生之后的很長一段時間里都被認為是一種亞文化形態(tài)，是一種小眾的文化，甚至與大眾文化環(huán)境格格不入，也曾有學者激進地批評粉絲群體是“社會最底層的人和最沒有批判眼光的人”，雖然此類觀點現(xiàn)在已經(jīng)不被大多數(shù)所認可，但足以表明粉絲文化的小眾。而社交媒體的發(fā)展使得人際傳播被復制到更多元的空間，更大范圍的自我表達使得小眾文化有了成為大眾文化的可能，《創(chuàng)造101》選手王菊就在群體“狂歡”中成功的從小眾變?yōu)橹髁?，但這種在媒介構(gòu)建中的奇異回流現(xiàn)象并不是個例，以彈幕文化、二次元文化為代表的亞文化群體也同粉絲文化一樣，也開始逐漸與大眾文化融合。

三、粉絲文化在新媒介中的更多可能

狹義來看，粉絲文化是在大眾媒介發(fā)展之后的產(chǎn)物，廣義來看，粉絲文化自人類掌握傳播之后就誕生了，也正因為此，新媒介的出現(xiàn)會為這種根植于人自身屬性的文化形式提供更多的可能，全息影像、VR及AI等媒介技術(shù)的出現(xiàn)讓偶像的形式變得更加多元，虛擬形象成為了一種立體文本，從而會豐富粉絲文化的形式，也為粉絲文化與其他文化的融合做了鋪墊。另外，未來可能實現(xiàn)的一觸即達的球面?zhèn)鞑ソY(jié)構(gòu)也進一步打破了粉絲與偶像之間的壁壘，人人皆偶像、人人是粉絲的場景也存在可能。

四、結(jié)論

粉絲文化作為大眾文化的一個重要分支有著很大的研究價值，本文通過討論對粉絲文化的在媒介構(gòu)建中的新變化有如下結(jié)論：粉絲文化的主體正在媒介構(gòu)建中從偶像向粉絲偏移；媒介構(gòu)建可以形成粉絲文化的意見氣候，粉絲也可以通過媒介構(gòu)建來營造輿論氛圍；在媒介的構(gòu)建與粉絲經(jīng)濟的協(xié)同作用下，粉絲文化的核心要素由情感投入變?yōu)榍楦信c金錢；媒介構(gòu)建為粉絲文化走向大眾化提供了出口。雖然本文在動態(tài)與發(fā)展的視角下看待粉絲文化的定義，但仍具有局限性，對于新媒介下粉絲文化的可能性也需進一步探討，希望能夠以本文為契機展開更多研究。

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