文化綜藝引領(lǐng)書信誦讀——以《見字如面》為例談?wù)b讀的推廣與創(chuàng)新

《見字如面》是國(guó)內(nèi)第一檔以書信誦讀為主要形式的文化類綜藝節(jié)目，在騰訊視頻和黑龍江衛(wèi)視播出。2016年12月29日，首期節(jié)目在騰訊視頻一上線，點(diǎn)擊量就突破500萬?！兑娮秩缑妗分荚谟脮糯蜷_歷史，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)鮮活的時(shí)代場(chǎng)景和人生故事，重新領(lǐng)會(huì)中國(guó)人的精神情懷。書信誦讀，一時(shí)間引領(lǐng)了社會(huì)公眾的審美品位。精心安排的節(jié)目設(shè)置和傳播策略，讓《見字如面》這股“清流”在五花八門的綜藝節(jié)目中突出重圍，激發(fā)了社會(huì)對(duì)于誦讀藝術(shù)、書信文化的廣泛討論。受其影響，全國(guó)各地紛紛舉辦不同主題的書信誦讀活動(dòng)。可以說，《見字如面》已然成為誦讀推廣和創(chuàng)新的典范。

一、書信：誦讀推廣的新載體

誦讀是一種融合了語氣、語調(diào)、韻律、節(jié)奏的表達(dá)方式。葉圣陶先生將誦讀理解為“心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”①人類的書信交往由來已久。自從文字出現(xiàn)后，寫信成為人與人之間最重要的交流手段之一。長(zhǎng)久以來，書信都作為一種視覺的閱看媒介而存在，很少人將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎b讀的文本，通過人聲加以再現(xiàn)和創(chuàng)造性表達(dá)?！兑娮秩缑妗烽_創(chuàng)了利用綜藝節(jié)目將書信有聲化的先河。

書信作為誦讀的載體，有別于詩歌、散文等其他文體。其一，情感質(zhì)樸、語言平實(shí)。書信是一種人情味濃郁的傳統(tǒng)交流方式，其中包含著細(xì)膩而樸實(shí)的真情實(shí)意，且語言也貼近生活用語，因而具有顯著的真實(shí)、樸素美感；其二，書信往往是一對(duì)一的對(duì)話，具有較強(qiáng)的私密性，所以誦讀的對(duì)象感更強(qiáng)，適合于誦讀者發(fā)揮自身情感調(diào)動(dòng)能力和表達(dá)運(yùn)用能力；其三，從誦讀受眾的心理看，書信誦讀多聚焦“小型化敘事”，一改宏大全景式的機(jī)械宣導(dǎo)、大而不當(dāng)?shù)挠∠?。書信中?xì)致入微的世俗情懷更順應(yīng)受眾心理。平易近人、以微啟宏的訴說方式拉近了文本與受眾的距離，進(jìn)而達(dá)到更優(yōu)的欣賞效果；其四，激發(fā)大眾的誦讀興趣。在日常生活中，不是每個(gè)人都寫過詩歌、散文，但很多人都寫過信。這是一種對(duì)文字表達(dá)水平要求不高的文體。有思便可書，有話就能寫。將書信作為一種可誦讀的載體加以弘揚(yáng)，實(shí)際上給大眾一種啟發(fā)：原來書信，甚至自己寫的信也可以誦讀。這對(duì)于降低誦讀的心理負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)誦讀意識(shí)具有重要意義。

《見字如面》在書信與誦讀之間架起了一座橋梁，將書信移植到熒屏，再通過有聲語言在公共空間中呈現(xiàn)，運(yùn)用綜藝節(jié)目中視聽符號(hào)的協(xié)同表意，滿足了觀眾對(duì)于誦讀審美的需求，讓觀眾更為輕易地獲取書信文本中的感情體驗(yàn)。

二、書信內(nèi)容：包羅萬象的誦讀資源

書信是一種寶貴的文體資源，每封信背后都有一個(gè)感人至深的故事、一段刻苦銘心的歷史。書信的內(nèi)容所反映的人生百態(tài)、社會(huì)風(fēng)貌和珍貴歷史，都蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值，為誦讀提供資源支撐?！兑娮秩缑妗吠ㄟ^信件收藏家、書信博物館、大學(xué)圖書館等參與信件收集工作，最后精心篩選出家書、情書、與友人書、政務(wù)信件、公開信等一百多封信。這些書信跨越古今，涵蓋多個(gè)歷史時(shí)期。信件的作者有將士、作家、歌手、詩人，還有知名導(dǎo)演甚至末代皇帝，但在私人信件中，他們都變成了娓娓道來的普通人。

誦讀文本的多樣性，體現(xiàn)在文字風(fēng)格、情感狀態(tài)、價(jià)值觀念等方面。秦國(guó)士兵黑夫和京給兄長(zhǎng)的信寫于公元前233年，是中國(guó)目前出土的最早的戰(zhàn)地家書，飽含親情的言辭喚起了國(guó)民“家書抵萬金”的文化認(rèn)同；陳寅恪與傅斯年兩位講授相互致信討論“綱紀(jì)精神”，對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)教育仍有警示意義；路遙寫給弟弟的信，體現(xiàn)了他在面對(duì)名利突如其來之時(shí)對(duì)抗沉淪的決心；編劇蔡春豬寫給自閉癥兒子的信，展現(xiàn)了一位用幽默化解悲傷的父親形象；沈從文的信、黃永玉寫給曹禺的批評(píng)信，讓我們感受到文人才子不甘于世俗的風(fēng)骨和氣節(jié)。古今書信共同構(gòu)成了一個(gè)在浩瀚時(shí)空中中國(guó)人始終堅(jiān)守的中華傳統(tǒng)價(jià)值體系。

不同主題的書信，從不同面向點(diǎn)燃受眾對(duì)于書信誦讀的興趣。信件為我們打開了一扇了解歷史的窗口，讓人們?nèi)ド钊胝J(rèn)知人性和社會(huì)，感悟人文魅力。口語傳播學(xué)界泰斗張頌教授認(rèn)為，“語言是觀念形態(tài)的音聲化，特別是人文精神的音聲化?！雹谠趯?duì)書信內(nèi)容不斷欣賞與誦讀的過程中，國(guó)民形成一致的精神契合與文化認(rèn)同。從這一點(diǎn)看，《見字如面》所選擇的信件具有凝聚全民族的文化傳播價(jià)值，這是書信的誦讀得以進(jìn)一步推廣的關(guān)鍵因素。

三、傳播策略：精心設(shè)計(jì)助推誦讀藝術(shù)

（一）實(shí)力明星傾情演繹

《見字如面》邀請(qǐng)了張國(guó)立、歸亞蕾、何冰、蔣勤勤、林更新等實(shí)力演員加盟。老中青三代明星的搭配，照顧到不同年齡層次的受眾，他們的演繹讓靜態(tài)書信煥發(fā)新的生機(jī)與活力。關(guān)于誦讀嘉賓的選擇，導(dǎo)演坦言，節(jié)目把目光放在具有深厚文化功底和表演功力的表演藝術(shù)家身上，這些嘉賓必須具備積極向上的正面社會(huì)影響力。只有那些有文化氣質(zhì)，有良好素養(yǎng)、能演繹漢語精髓的藝術(shù)家才會(huì)被邀請(qǐng)。③

比如，著名演員歸亞蕾的淡雅、慈善是其鮮明的個(gè)人特色。她在誦讀散文家張曉風(fēng)寫給全世界的信《我交給你們一個(gè)孩子》時(shí)，塑造了一位對(duì)孩子充滿疼愛與擔(dān)憂的母親形象?！靶∧泻⒆叱龃箝T，反身向四樓陽臺(tái)上的我招手，說，再見。”開篇，歸亞蕾用舒緩的語氣再現(xiàn)了母親目送兒子離家上學(xué)的場(chǎng)面，最后的“再見”二字，既透著孩子的天真，更暗含著母親的不舍。同時(shí)，歸亞蕾自然地做出揮手的動(dòng)作，讓離別的場(chǎng)景頓時(shí)浮現(xiàn)在聽眾眼前。“我把他交給馬路，我要他遵守規(guī)矩沿著人行道而行，但是匆匆的路人，你們能夠小心一點(diǎn)嗎？不要撞到了我的孩子?！币唤z略微顫抖的“你們能夠小心一點(diǎn)嗎”，道出母親惶恐的心情和對(duì)社會(huì)的祈求。最后，在讀到“我，一個(gè)母親”時(shí)，歸亞蕾把手輕撫胸前。聽眾的心弦也同時(shí)被波動(dòng)，無不為之動(dòng)容。聽眾透過誦讀者的聲音和動(dòng)作，進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，達(dá)到寫信者、誦讀者與聽者的情緒共振。

節(jié)目將演員的聲線、氣質(zhì)和信件作者的身份、信件的主題做了充分地匹配，讓演員在讀信時(shí)產(chǎn)生代入感，用聲音去塑造一種富有藝術(shù)性的戲劇張力，最終實(shí)現(xiàn)人聲合一，相得益彰。由于嘉賓們?cè)谖枧_(tái)表演、語言表現(xiàn)等方面都具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過他們用心的二次創(chuàng)作，一封普通的書信成為了鮮活的口語傳播藝術(shù)作品，為受眾理解誦讀文化、親身誦讀提供了頗具示范性價(jià)值的學(xué)習(xí)樣本。

（二）全媒聯(lián)動(dòng)、先網(wǎng)后臺(tái)的推廣模式

2017年8月4日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，占比全國(guó)網(wǎng)民總數(shù)的96.3%。④可見，當(dāng)今中國(guó)的媒介格局發(fā)生了深刻變化，受眾的身份也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，即從報(bào)刊讀者、電視觀眾、廣播聽眾變成了網(wǎng)民。鑒于此，誦讀的推廣也要適應(yīng)媒介生態(tài)的發(fā)展，遵循新時(shí)代的傳播規(guī)律。

《見字如面》采用了臺(tái)網(wǎng)融合、先網(wǎng)后臺(tái)的傳播策略，即區(qū)分了單曲和合集兩個(gè)版本。首先，針對(duì)社交媒體用戶喜歡觀看短視頻的收視習(xí)慣，每周四在網(wǎng)絡(luò)上推出單曲版。精選單獨(dú)誦讀一封信的短節(jié)目上傳騰訊視頻，逐漸形成良好口碑，又經(jīng)過微信、微博等平臺(tái)的話題討論，迅速引發(fā)大量網(wǎng)友關(guān)注。對(duì)于電視觀眾來說，可以等到每周六晚上在電視上回顧合集，合集相較于單曲，增加了書信點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，即主持人與文化學(xué)者一起解讀書信背后的故事。此外，網(wǎng)絡(luò)視頻除了展現(xiàn)書信誦讀，還推出明星訪談和花絮，書信原文也通過各平臺(tái)發(fā)布，方便觀眾獲取書信文本進(jìn)行深度閱讀和親自誦讀。通過環(huán)環(huán)相扣的傳播鏈條，書信誦讀在形式、內(nèi)容、誦讀者演繹等維度被民眾廣泛討論，書信背后的中華文化精髓也得以傳播，誦讀藝術(shù)隨之得到推廣并深入人心。

（三）視聽元素營(yíng)造獨(dú)特氛圍

誦讀是一門視聽藝術(shù)，綜藝節(jié)目本身也是一種視聽產(chǎn)品。通過綜藝節(jié)目的形式來包裝、推廣誦讀藝術(shù)，讓書信誦讀更加形神兼?zhèn)?，審美?nèi)涵更加飽滿。

在嘉賓誦讀書信的現(xiàn)場(chǎng)，紅色磚墻背景充滿歷史的厚重感，與“用書信打開歷史”的節(jié)目宗旨相契合。在讀信嘉賓面前，只有一桌、一話筒?，F(xiàn)場(chǎng)沒有絢麗的燈光，讀信人的著裝也體現(xiàn)素雅、端莊的風(fēng)格。一切的布局都圍繞著“極簡(jiǎn)主義”。當(dāng)嘉賓讀信時(shí)，大部分時(shí)間是沒有背景音樂的，或者是只有一小段音樂且音量極微，以突顯誦讀者的聲音甚至氣息，整體營(yíng)造一種靜謐純粹的誦讀氛圍和欣賞環(huán)境。有人評(píng)價(jià)，《見字如面》用冷僻的書信資源營(yíng)造安靜甚至略帶“孤獨(dú)感”的演播環(huán)境來對(duì)抗消費(fèi)時(shí)代信息爆炸給人帶來的無力感。⑤

四、增進(jìn)理解，開掘誦讀的附加值

我們?cè)陂_展誦讀活動(dòng)的過程中，如果僅僅局限于聲音、表演等誦讀的外在表現(xiàn)形式，而忽略對(duì)誦讀文本的理解，則談不上成功的誦讀推廣。這樣的誦讀便是空洞的。《見字如面》在以下兩方面，為增進(jìn)觀眾對(duì)誦讀文本的理解做了努力。

（一）文化學(xué)者解讀誦讀文本

《見字如面》除了嘉賓讀信的現(xiàn)場(chǎng)，還設(shè)置了一個(gè)主持人和拆信嘉賓共同討論的演播室。在節(jié)目開篇和讀信的間隙，主持人和拆信嘉賓對(duì)信的內(nèi)容進(jìn)行解讀，介紹信件的背景及其背后的故事，對(duì)延伸的話題進(jìn)行探討。兩位拆信嘉賓分別是中南大學(xué)文學(xué)院教授楊雨和香港嶺南大學(xué)中文系教授許子?xùn)|。在釋信過程中，畫面中還會(huì)閃現(xiàn)相關(guān)的圖片、人物和歷史事件的簡(jiǎn)介。整個(gè)介紹形式多樣，信息精煉。嘉賓的點(diǎn)評(píng)會(huì)觸發(fā)聽眾的進(jìn)一步思考，同時(shí)啟發(fā)自身閱讀文學(xué)作品的視角和方法，對(duì)于日后理解其他誦讀作品具有一定的指導(dǎo)意義。

在第六期節(jié)目中，有一封聞一多寫給父母的信。在讀信嘉賓進(jìn)場(chǎng)之前，主持人和點(diǎn)評(píng)嘉賓首先簡(jiǎn)明介紹了聞一多的生平、寫信時(shí)正在發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)的背景和意義等，同時(shí)輔之以文字說明和珍貴的歷史照片，讓觀眾對(duì)誦讀文本的相關(guān)背景有初步印象。演員張國(guó)立讀信完畢后，場(chǎng)景再次切換到點(diǎn)評(píng)演播室。許子?xùn)|老師特別提出，一百年前的歷史是由當(dāng)時(shí)的80后90后改變的，并延伸到今天年輕人的責(zé)任感和愛國(guó)情懷；楊雨教授則補(bǔ)充講述了聞一多的最后一次演講，還提及多年前的保釣學(xué)生游行，告誡學(xué)子要關(guān)心國(guó)家大事。通過各角度的分析，觀眾對(duì)于誦讀文本的理解一下子就豐富起來了。

（二）非白話文文本的精準(zhǔn)翻譯

我們?cè)谶x擇誦讀素材時(shí)，往往古今作品皆有。如何將非白話文轉(zhuǎn)化為容易被理解和誦讀的文本，是誦讀推廣中不可忽視的重要環(huán)節(jié)?！兑娮秩缑妗分羞x取了部分原文非白話文的書信，如果直接誦讀原文，則有可能造成理解困難，形成曲高和寡的局面。如果翻譯得過于直白淺顯，又會(huì)破壞原文的文學(xué)意境。節(jié)目組將文言文書信用字幕的方式標(biāo)出，演員直接用白話文演繹表述，這種二元傳播能滿足觀眾對(duì)內(nèi)容的理解和感受，以及對(duì)古代書信文字構(gòu)成的好奇和學(xué)習(xí)，而且利于誦讀者運(yùn)用最熟悉的語言，完成時(shí)代性和歷史感融合的表達(dá)。

例如，在第一期節(jié)目中，有一篇唐代詩人韓愈寫給鱷魚的信《鱷魚文》，該文本是用文言文寫就，但經(jīng)過翻譯，不僅豐富了誦讀者的發(fā)揮空間，且詼諧化的翻譯手法也讓聽者的理解更為深入、自然，堪稱文言誦讀翻譯的范本。

原文：刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪？

翻譯：我受皇上的委托，鎮(zhèn)守這片土地，管理這里的民眾，但是你們這些鱷魚不在水里好好待著，竟敢稱霸一方，兇殘地吞食民眾的牲畜，吃肥了自己，養(yǎng)大了兒孫，這就是跟我這刺史叫板，分不清誰是大哥嘍。刺史我雖然沒什么本事，但怎么可能向你們這些鱷魚低頭呢？我要是怕了你們，還不得讓百姓笑話死。我在這就沒法混了啊。

“叫板”、“大哥”、“本事”、“笑話死”、“沒法混”。這些現(xiàn)代社會(huì)的口語化用詞，為誦讀增添了幽默感。這對(duì)于誦讀推廣的啟示是：中國(guó)古文文字凝練，含義多元，意境深遠(yuǎn)。有些艱澀難懂的文言體，需要合理化的翻譯，盡可能縮小由于文字表達(dá)形成的語境差，為誦讀的推廣和傳播減少障礙。

除了對(duì)文言文的翻譯，節(jié)目對(duì)英文信件、民國(guó)時(shí)期信件的生活化轉(zhuǎn)譯，也都符合“信”、“達(dá)”、“雅”的翻譯準(zhǔn)則，有效地傳播了漢語言文化的魅力，為誦讀的推廣奠定了重要的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

不管是誦讀書信，還是欣賞誦讀藝術(shù)，歸根結(jié)底是一項(xiàng)文化活動(dòng)，也是一種審美過程。這就要求其不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，即“文”，而且還能帶來美的享受，即“化”?！兑娮秩缑妗非∈沁@樣的例證。該節(jié)目的創(chuàng)新及其帶來的社會(huì)效應(yīng)，不失為推廣誦讀的一個(gè)經(jīng)典案例，其成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

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