對(duì)我國(guó)影視人類(lèi)學(xué)研究的幾點(diǎn)探討

在影視這一前提條件下的人類(lèi)學(xué)研究，在我國(guó)尚未有完善的研究體系和研究具體內(nèi)容。這也是建立在我國(guó)影視行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)際頂尖發(fā)展情況有一定差距的前提上，但在另一方面，也意味著我國(guó)與影視相關(guān)的其他方面的研究也有一定不到位的狀況。由于影視作品本身就是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工的作品，以此對(duì)人類(lèi)學(xué)學(xué)科進(jìn)行研究，顯然也意味著有一定天然的誤差性，導(dǎo)致科學(xué)性與藝術(shù)性之間發(fā)生矛盾。如何克服這一矛盾、促進(jìn)影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，是每一位影視人類(lèi)學(xué)研究者不得不面對(duì)的問(wèn)題。

一、影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象

（一）影視人類(lèi)學(xué)的概念

影視人類(lèi)學(xué)（Visual Anthropology）出現(xiàn)在上世紀(jì)的60年代，由當(dāng)時(shí)的國(guó)際影視人類(lèi)學(xué)委員會(huì)主席傳入中國(guó)來(lái)，而由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景和文化環(huán)境，導(dǎo)致直到80年代末期，才出現(xiàn)初步的研究專(zhuān)著。影視人類(lèi)學(xué)在定義上是指以影視手段和媒體載體，表現(xiàn)人類(lèi)學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個(gè)族群的文化或嘗試建立比較文化的學(xué)問(wèn)，其作品一般稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)片。由于其具體的定義中具有一定的模糊性，其中的某些要素，例如是否能夠?qū)⒂耙暿侄蔚谋憩F(xiàn)形式納入研究對(duì)象等問(wèn)題，無(wú)法得到統(tǒng)一的承認(rèn)，因此在研究過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。

（二）影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象

目前我國(guó)在影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象環(huán)節(jié)中，存在一定程度上的爭(zhēng)議。理論上影視人類(lèi)學(xué)作為人類(lèi)學(xué)的分支，研究對(duì)象應(yīng)該與其具有一致性，但在實(shí)踐上，傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)通過(guò)實(shí)際調(diào)查組織相關(guān)資料，影視人類(lèi)學(xué)的資料全部來(lái)源于影視拍攝，分析的同樣都是已經(jīng)得到記錄的文化相關(guān)資料和內(nèi)容。二者雖然從本質(zhì)上沒(méi)有根本區(qū)別，但單純作為研究手法的影視的分析拍攝，基本上很難構(gòu)成獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，因此影視人類(lèi)學(xué)更加注重的其實(shí)是影視中所體現(xiàn)出的文化信息。但這樣一來(lái)，其研究對(duì)象的定義又與作為母科的人類(lèi)學(xué)近乎完全重合，這就代表著影視人類(lèi)學(xué)實(shí)際上并沒(méi)有太高的存在必要性，對(duì)學(xué)科發(fā)展實(shí)際上是不利的。所以，影視人類(lèi)學(xué)不能局限在對(duì)人類(lèi)學(xué)相關(guān)影視作品的攝制和分析方面，而應(yīng)當(dāng)盡快地拓展自己獨(dú)特的研究主題，以保證學(xué)科的存在價(jià)值。

二、影視人類(lèi)學(xué)的研究矛盾

（一）科學(xué)與藝術(shù)間的矛盾

人類(lèi)學(xué)的影片是影視人類(lèi)學(xué)研究成果的表現(xiàn)形式，二者是完全不同的兩個(gè)概念。人類(lèi)學(xué)追求的是研究成果的科學(xué)性，影視學(xué)追求的是作品成果的藝術(shù)性?？茖W(xué)學(xué)科的描述和研究都是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但影視作品?duì)藝術(shù)的高要求卻意味著可以通過(guò)適當(dāng)?shù)呐で涂鋸堈故舅囆g(shù)成果，因此二者有著天然的矛盾之處。影視作品是影視人類(lèi)學(xué)發(fā)表研究結(jié)果的載體，但這一載體在展現(xiàn)科學(xué)的研究結(jié)果時(shí)卻會(huì)自然而然地進(jìn)行藝術(shù)加工，因此會(huì)導(dǎo)致二者間的科學(xué)性和藝術(shù)性出現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾。在這一前提下，如何調(diào)和這二者之間的矛盾，正逐漸成為影視人類(lèi)學(xué)的研究者無(wú)法避免的問(wèn)題。

（二）處理科學(xué)與藝術(shù)矛盾的方法

處理影視人類(lèi)學(xué)影片中科學(xué)性與藝術(shù)性之間的矛盾，可以從三方面進(jìn)行。首先，人類(lèi)學(xué)片從根本上就要遵循科學(xué)性的原則，但文學(xué)電影所追求的根本是文學(xué)的價(jià)值，一般來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片只需要如實(shí)記錄事實(shí)，但人類(lèi)學(xué)片除了要如實(shí)的記錄事實(shí)之外，更重要的是借此來(lái)表達(dá)某種人類(lèi)學(xué)的價(jià)值和意義，因此首先要堅(jiān)持的是影片的科學(xué)性。其次要遵守客觀性原則，要求人類(lèi)學(xué)家在拍攝過(guò)程中徹底排除主觀因素，而采取客觀的態(tài)度進(jìn)行拍攝。最后要重視可視性原則，在揭示科學(xué)文化內(nèi)涵、用于科學(xué)研究的同時(shí)，也需要給人以美的享受，以履行弘揚(yáng)民族文化的使命。影視人類(lèi)學(xué)有必要在人類(lèi)學(xué)指導(dǎo)下，遵循科學(xué)性、真實(shí)性，發(fā)揮視聽(tīng)語(yǔ)言的可視性原則，拍攝兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的人類(lèi)學(xué)片，有效詮釋人類(lèi)文化現(xiàn)象。

三、影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展方向

（一）利用媒介的發(fā)展促進(jìn)影視人類(lèi)學(xué)的整體發(fā)展

影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了比較劇烈的轉(zhuǎn)變。最開(kāi)始的研究工具僅限于照相機(jī)和攝像機(jī)，但在近年來(lái)，影視媒介的發(fā)展逐漸令越來(lái)越多的人能夠在實(shí)質(zhì)上參與到影視人類(lèi)學(xué)的研究發(fā)展中來(lái)。電影、互聯(lián)網(wǎng)這一新環(huán)境根本改變了傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，可以說(shuō)現(xiàn)如今的世界就是媒介的世界，一方面生活中人與人之間的隔離在不斷擴(kuò)大；另一方面新形式社區(qū)的出現(xiàn)產(chǎn)生各種亞文化，全新的文化實(shí)踐導(dǎo)致人類(lèi)的個(gè)性塑造越來(lái)越依賴(lài)媒介技術(shù)和媒介信息。目前我國(guó)對(duì)介入媒體的人類(lèi)學(xué)家和研究成果為數(shù)不多，通過(guò)媒體對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的研究正在逐漸發(fā)展，近年來(lái)正在逐漸取得一定的成果，然而同樣無(wú)法成為研究體系和完善的研究理論。人類(lèi)學(xué)與傳媒學(xué)間需要一個(gè)合適的交流方式，加強(qiáng)在學(xué)科合作，并且在此基礎(chǔ)上完成推動(dòng)影視人類(lèi)學(xué)發(fā)展的效果和作用。

（二）利用新媒體拓寬研究路徑

新媒體的存在和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上能夠有效地拓寬影視人類(lèi)學(xué)的研究路徑。對(duì)研究路徑拓寬的表現(xiàn)首先在于能夠?qū)鹘y(tǒng)民族志進(jìn)行補(bǔ)充。在理論上將西方學(xué)術(shù)與中國(guó)文化對(duì)照，構(gòu)建起符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)的傳統(tǒng)民族志，以維護(hù)文化傳承。而進(jìn)行影視人類(lèi)學(xué)研究的路徑，能夠通過(guò)新媒體技術(shù)，能夠越來(lái)越真實(shí)地記錄人類(lèi)學(xué)研究的相關(guān)資料，從而拓寬研究的路徑。在這個(gè)層面上，意味著新媒體技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致影視人類(lèi)學(xué)具有了更廣闊的發(fā)展空間，研究范疇更加廣闊、記錄方法更加多樣，技術(shù)設(shè)備的科技水平也在不斷發(fā)展，能夠更加還原不同民族的文化和歷史沿革。利用新媒體進(jìn)行影視人類(lèi)學(xué)研究，能夠有效地拓寬研究路徑，最終取得更加有效的研究成果。

　　其次在于能夠?yàn)橛耙暼祟?lèi)學(xué)的研究，提供新技術(shù)和新視角。與傳統(tǒng)電影的拍攝方法相比，現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)能夠更完整地對(duì)文化場(chǎng)景加以記錄，使研究者能夠更近似于親身體驗(yàn)地去感受文化情境，顯著地增加民族志的文化厚度，讓位于不同地區(qū)的人類(lèi)學(xué)家突破空間上的阻礙，在同一情境中討論某一個(gè)學(xué)術(shù)主題。影視人類(lèi)學(xué)所拍攝出的影片，通過(guò)更加能夠令一般人接受的影像和聲音資料進(jìn)行傳播，更加直接地傳達(dá)價(jià)值判斷，有助于文化張力的形成。

　　最后，它也有助于獲得更豐富的文化細(xì)節(jié)。新媒體說(shuō)到底能夠提供的是更加有效的工具，能有助于增進(jìn)不同文化主體間的理解。影視人類(lèi)學(xué)在提出問(wèn)題后、回答問(wèn)題的過(guò)程中不僅需要描述現(xiàn)象，更解釋其中所展示的各種文化細(xì)節(jié)，堅(jiān)持素材的真實(shí)性，在保證學(xué)術(shù)道德的前提下保護(hù)被拍攝對(duì)象的隱私，最終取得更加豐富的文化細(xì)節(jié)。

（三）建立專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，消除學(xué)科分歧

進(jìn)行影視人類(lèi)學(xué)的研究過(guò)程中，一個(gè)主要的問(wèn)題就在于影視人類(lèi)學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性之間的矛盾。想要令拍攝的材料能夠兼具科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和作為藝術(shù)作品的藝術(shù)性，在短時(shí)間內(nèi)尚無(wú)法形成嚴(yán)格系統(tǒng)的理論進(jìn)行約束，但能夠通過(guò)加強(qiáng)影視人類(lèi)學(xué)的教育，培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)性人才。常言道，理越辯越明，通過(guò)人才間的相互交流和辯駁，能夠不斷地提高影視人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的專(zhuān)業(yè)能力，達(dá)到加速影視人類(lèi)學(xué)理論的發(fā)展和完善的效果。最終有助于平衡影視人類(lèi)學(xué)研究資料中科學(xué)性和藝術(shù)性之間的矛盾，消除學(xué)科間的分歧，促使影視人類(lèi)學(xué)的專(zhuān)業(yè)得以系統(tǒng)地建立起來(lái)，促進(jìn)影視人類(lèi)學(xué)的整體發(fā)展。

四、結(jié)論：

綜上所述，我國(guó)對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的研究尚有所不足，并沒(méi)有形成一個(gè)完整系統(tǒng)的研究理論，對(duì)影視人類(lèi)學(xué)的深入研究造成了一定的阻礙。而建立在影視作品這一已經(jīng)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工了的作品前提下，進(jìn)行的人類(lèi)學(xué)研究，也必然無(wú)法完全保證其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性。為此，加強(qiáng)對(duì)影視人類(lèi)學(xué)整體的規(guī)劃和探索，分析影視人類(lèi)學(xué)發(fā)展的困難之處所在，平衡藝術(shù)性和科學(xué)性之間的差距，為影視人類(lèi)學(xué)的整體發(fā)展指出方向，具有維持社會(huì)發(fā)展的重要意義。

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