解析《爸爸去哪兒》的傳播價(jià)值

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視從韓國(guó)MBC電視臺(tái)引進(jìn)的親子戶外真人秀節(jié)目，改編自韓國(guó)綜藝節(jié)目《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊?，由《變形?jì)》制作人謝滌葵及其團(tuán)隊(duì)和《我是歌手》制作人洪濤及其團(tuán)隊(duì)聯(lián)合打造。節(jié)目?jī)?nèi)容是五位明星爸爸單獨(dú)帶著自己的孩子到偏遠(yuǎn)地區(qū)體驗(yàn)生活，包括許多有趣的環(huán)節(jié)。節(jié)目為觀眾展現(xiàn)了許多平凡、溫馨抑或艱難的時(shí)刻，觀眾從歡笑和淚水中得到了巨大的感動(dòng)，節(jié)目一經(jīng)播出就受到了社會(huì)的認(rèn)可，取得驕人的成績(jī)，甚至形成新的社會(huì)現(xiàn)象。節(jié)目不僅為湖南衛(wèi)視、廣告商和明星們帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，良好的社會(huì)口碑，也引發(fā)了人們對(duì)節(jié)目本身價(jià)值的討論。

一、滿足受眾的心理需求

現(xiàn)實(shí)生活的壓力讓人們企圖從電視構(gòu)建的虛擬世界中尋找情緒的出口，電視承擔(dān)了滿足受眾心理訴求的責(zé)任，使用與滿足理論是大眾傳播中十分重要的受眾研究理論，該理論的主要觀點(diǎn)是：使用與滿足理論是一種受眾行為理論，該理論認(rèn)為受眾基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)接觸媒介，從中得到滿足。早在《爸爸去哪兒》之前國(guó)內(nèi)其實(shí)就已經(jīng)有多檔親子教育類節(jié)目，諸如《飯沒了秀》、《剪刀石頭布》、《變形計(jì)》等等，但是并沒有引起太大的轟動(dòng)，而《爸爸去哪兒》將娛樂明星與親子教育相結(jié)，集中反映現(xiàn)實(shí)生活中的娛樂文化和教育文化，滿足了受眾的窺探、娛樂、治愈等多種心理需求。

（一）對(duì)娛樂的訴求

賴特關(guān)于大眾傳播的“四功能說(shuō)”中有一個(gè)重要的功能：提供娛樂。《爸爸去哪兒》的娛樂功能十分顯著，節(jié)目中邀請(qǐng)的參與嘉賓都有較高的知名度和娛樂性，林志穎、田亮、陸毅、黃磊等都是公眾的焦點(diǎn)，這些公眾人物的身份本來(lái)就具有提供娛樂的功能。除了明星，萌娃們更加吸引眼球，森碟、王詩(shī)齡、kimi、姐姐、多多等等，都擁有大批粉絲，孩子們的童言童趣讓觀眾覺得喜聞樂見，星爸加萌娃的組合為觀眾帶來(lái)了無(wú)盡的歡笑，節(jié)目充分滿足了觀眾對(duì)于娛樂的訴求。

（二）對(duì)治愈的訴求

孤獨(dú)的大眾需要被治愈，英國(guó)學(xué)者多米尼克.斯特里納蒂說(shuō)過：“當(dāng)代社會(huì)個(gè)體在社群和道德崩潰的語(yǔ)境中，變得孤獨(dú)、疏遠(yuǎn)和失范，他們僅僅接受經(jīng)濟(jì)和契約關(guān)系，他們變得毫無(wú)個(gè)性，成為大眾的一份子，而他們可以得到的唯一資源就是接受大眾媒介的擺布?！雹谠诖蟊娒浇榄h(huán)境下，人與人之間變得越來(lái)越近也變得越來(lái)越遠(yuǎn)，人們趨向于在社交媒體上交流，現(xiàn)實(shí)生活中卻難以靠近，以致于人人都覺得孤獨(dú)。時(shí)代的發(fā)展腳步不斷加快，生活的壓力和匆忙的步伐再加上孤獨(dú)的內(nèi)心讓人們急于尋找治愈心靈的方法?！栋职秩ツ膬骸返某霈F(xiàn)讓觀眾感受到了一陣治愈之風(fēng)，在節(jié)目中，明星們只是平凡的父親，熒幕上取代自私和暴力的是父親們無(wú)私的愛、孩子們純真的笑臉，觀眾的心靈在真善美的感染下得以治愈。另外，《爸爸去哪兒》適宜于全家老少一起觀看，讓觀眾既能感受到節(jié)目中的歡笑，也能自享天倫之樂。

（三）對(duì)美的訴求

中國(guó)地大物博，節(jié)目組每期選景都不同，騰格里沙漠、云南普者黑、海林雪鄉(xiāng)、天坑地縫、都江堰原始森林、呼倫貝爾大草原等等，每一個(gè)地方都有美不勝收的風(fēng)景，節(jié)目帶著觀眾跟隨鏡頭一起去旅行。美景固然賞心悅目，節(jié)目中的人文情懷也是美的體現(xiàn)?！栋职秩ツ膬骸饭?jié)目組每到一個(gè)村落就會(huì)受到當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎，淳樸的老鄉(xiāng)們拿出自家的食物招待節(jié)目組，提供住處，當(dāng)孩子們拿著菜籃子去找菜時(shí)，老鄉(xiāng)們也熱情慷慨地幫助他們，而一些少數(shù)民族地區(qū)不僅為觀眾展現(xiàn)獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情，還以最高禮節(jié)歡迎節(jié)目組。山村人民的善良與淳樸對(duì)于處在水泥森林中的城市人來(lái)說(shuō)也是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，山美、水美、人美，節(jié)目將自然的幾大要素融合在一起，為觀眾呈現(xiàn)出美麗的畫卷，滿足了觀眾對(duì)美的追求。

二、本土文化的融入

《爸爸去哪兒》雖然引進(jìn)了韓國(guó)的版權(quán)，但在此基礎(chǔ)之上，制作組加入了許多本土化的元素，融入本土文化，畢竟中國(guó)和韓國(guó)具有不同的國(guó)情、不同的文化環(huán)境、不同的受眾心理。

（一）敘事個(gè)性化

跟韓版相比，《爸爸去哪兒》增加了線索和獨(dú)白，更加注重清晰的線索和人物內(nèi)心的感受，增加了由李銳擔(dān)任的“村長(zhǎng)”一角，將主持人和諧地融入到節(jié)目中。村長(zhǎng)負(fù)責(zé)講解錄制流程、任務(wù)要求和游戲規(guī)則，讓嘉賓和觀眾都對(duì)整個(gè)節(jié)目有大體了解。另外，人物的內(nèi)心感受也成為節(jié)目重點(diǎn)之一，《爸爸去哪兒》對(duì)父親的采訪獨(dú)白增多，比如第一季最后，爸爸們給自己的孩子寫了一封信，對(duì)著鏡頭念出自己的心聲，第二季最后，爸爸談孩子參加節(jié)目后的變化，這些真實(shí)的內(nèi)心感受打動(dòng)了許多觀眾。

（二）多媒體包裝

節(jié)目組充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)對(duì)《爸爸去哪兒》進(jìn)行全面包裝，在開播儀式上邀請(qǐng)了參演的五位明星和孩子們，與觀眾互動(dòng)，節(jié)目組還專門配備工作人員記錄觀眾的笑點(diǎn)，以進(jìn)一步改善節(jié)目?jī)?nèi)容。與韓版不同，湖南衛(wèi)視版的《爸爸去哪兒》片頭制作了Q版動(dòng)畫，動(dòng)畫中爸爸叫孩子起床、穿衣服、刷牙、吃早餐、收拾行李、出發(fā)的行程，配以輕松的小調(diào)，開頭就營(yíng)造了一歡樂的氛圍，動(dòng)畫更能夠吸引小觀眾。③另外，《爸爸去哪兒》還錄制了主題曲，由出演者中的五對(duì)嘉賓演唱，曲調(diào)朗朗上口，歌詞溫馨動(dòng)人，播出之后走紅于街頭巷尾，人人都會(huì)哼唱。節(jié)目播出后，《爸爸去哪兒》在微博、微信之類的新媒體平臺(tái)上大量制造話題，比如“黑米哥哥”、“高冷男神”、“包子姐姐”等等，引發(fā)了高關(guān)注度，形成了節(jié)目組、明星與網(wǎng)民的圈形互動(dòng)。前兩季結(jié)束之后，《爸爸去哪兒》都推出了大電影，乘勝追擊，在院線、電視和參演明星的微博上大做文章，收獲了不錯(cuò)的票房，這是利用多媒體打造節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈的嘗試。

（三）合理植入廣告

中國(guó)的電視行業(yè)離不開廣告，而廣告太多必定引起觀眾的反感，但是《爸爸去哪兒》為了保證節(jié)目的質(zhì)量，在選擇合作廣告商時(shí)十分慎重，既注重廣告產(chǎn)品本身與節(jié)目的貼近性，又嚴(yán)格控制廣告數(shù)量。節(jié)目中的999小兒感冒靈、思念水餃、英菲尼迪汽車、伊利QQ星、青蛙王子、去漬霸等等，都是比較著名的廣告商。節(jié)目中的廣告跟嘉賓和觀眾都有較大的相關(guān)性，商品的受眾定位與節(jié)目的受眾定位相同。比如思念水餃，就借助節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)出健康飲食的概念，同時(shí)也宣傳了自身產(chǎn)品，伊利QQ星和青蛙王子都是小孩子經(jīng)常使用的商品。而英菲尼迪汽車相比其他商品而言關(guān)聯(lián)性弱一點(diǎn)，但是作為新品牌，要刻意打響知名度，所以它的廣告走了溫情路線，符合節(jié)目的氣質(zhì)，以全家駕車出游的親子概念來(lái)推廣。《爸爸去哪兒》的廣告比較貼近生活的一面，相對(duì)較為合理，對(duì)于節(jié)目組和廣告商是雙贏選擇。

三、社會(huì)問題的反映

《爸爸去哪兒》之所以能引起眾人的關(guān)注，除了節(jié)目本身的趣味性、娛樂性之外，還有節(jié)目中反映出來(lái)的諸多社會(huì)問題，讓觀眾在體驗(yàn)輕松快樂的同時(shí)也反思我們的社會(huì)現(xiàn)象。

（一）父性教育的缺失

《爸爸去哪兒》當(dāng)中暴露出的問題讓觀眾看在眼里，思在心中，節(jié)目中的爸爸們不會(huì)給孩子梳頭發(fā)、不會(huì)給孩子穿衣服、不會(huì)給孩子做飯、不會(huì)與孩子溝通交流……讓我們不禁沉思：父親本應(yīng)該是孩子的大樹，為什么對(duì)孩子來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生？父親是生命中必不可少的角色，但卻成為了養(yǎng)兒育女的局外人，《爸爸去哪兒》恰好切中了家庭教育敏感的神經(jīng)——父性教育的缺失?！梆B(yǎng)不教、父之過”，父親在家庭教育中占據(jù)了重要地位，但是傳統(tǒng)社會(huì)的觀念是“男主外、女主內(nèi)”，父親要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任，母親則負(fù)責(zé)家庭和孩子，所以大多數(shù)父親將重心放在工作和事業(yè)上，缺乏與孩子相處的時(shí)間?！栋职秩ツ膬骸分械拿餍前职謧冸m然缺乏與孩子單獨(dú)相處的時(shí)間，面對(duì)孩子的突發(fā)狀況就亂七八糟，但是在節(jié)目中他們重新審視自己的角色，真摯地與孩子溝通交流，改進(jìn)自己的教育方法，節(jié)目旨在通過紀(jì)實(shí)的手法呼喚父性教育的回歸。

（二）童年的消逝

尼爾·波茲曼曾經(jīng)預(yù)言，我們將毀于我們所熱愛的東西，諸如電視之類的電子媒介也讓兒童與成人之間的界限越來(lái)越模糊，童年在電子媒介的影響下逐漸消逝。如今的孩子出生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受到電子產(chǎn)品的轟炸，在《爸爸去哪兒》剛開始錄制時(shí)，村長(zhǎng)宣布讓參加者交出手機(jī)、ipad、玩具等，孩子們都不依不舍，有的還大哭大鬧。從《爸爸去哪兒》的相關(guān)照片中都能看到孩子們?cè)谕媸謾C(jī)、平板電腦，可見現(xiàn)狀的孩子對(duì)于電子產(chǎn)品依賴性很強(qiáng)。電子產(chǎn)品是時(shí)代的象征，但是過早地讓孩子接觸電子產(chǎn)品并非好事，孩子們過于沉迷電子時(shí)代容易導(dǎo)致純真時(shí)代被消解?！栋职秩ツ膬骸吩阡浿乒?jié)目時(shí)沒收嘉賓們的電子產(chǎn)品，讓孩子們暫時(shí)離開電子產(chǎn)品，回歸自然，體驗(yàn)真實(shí)生活，尋找童年的樂趣，是呼吁現(xiàn)代人返璞歸真的一種嘗試，對(duì)親子教育有一定的啟示作用。

結(jié)語(yǔ)

《爸爸去哪兒》美中不足的是引進(jìn)版權(quán)而非原創(chuàng)，非原創(chuàng)的東西始終缺乏長(zhǎng)久的生命力，中國(guó)制造變?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)造還任重道遠(yuǎn)。但總體來(lái)說(shuō)，《爸爸去哪兒》的走紅反映出我們的社會(huì)需要溫情和正能量，人們?cè)诿β档纳钪型ㄟ^《爸爸去哪兒》各取所需，他們能夠感受到清新的自然風(fēng)光、淳樸的人文情懷、純真的童年樂趣和溫馨的天倫之樂，他們能夠從明星父親的身上尋找自己的影子，獲取寶貴的育兒心經(jīng)。孩子在旅途中長(zhǎng)大成人，大人在旅途中為人父母，養(yǎng)育就是一個(gè)給予和獲得饋贈(zèng)的過程，父母與孩子最終會(huì)成為彼此的依靠?！栋职秩ツ膬骸纷鳛橐粰n綜藝節(jié)目，不僅給觀眾帶來(lái)感官上的愉悅，滋潤(rùn)了觀眾的心靈，寓教于樂，也包含了很多傳播價(jià)值，更是從精神層面和文化思維的角度給予人們?cè)S多思考。

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