民俗攝影體現(xiàn)民俗活動(dòng)文化價(jià)值的研究

民俗攝影是以民俗事象作為拍攝對(duì)象的一種攝影門類，是展示傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，其核心就是對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值把握。民俗攝影以其直觀性、真實(shí)性、記錄性和瞬間的永恒性，科學(xué)地把現(xiàn)存的和即將消失的民俗活動(dòng)中的有形文化生動(dòng)地加以記錄，并以很高的可信度再現(xiàn)歷史，為民俗研究提供大量真實(shí)可信的圖片資料，對(duì)于延續(xù)與了解我國(guó)豐富的歷史文化具有十分重要的價(jià)值。民俗攝影師要把民俗事象拍得有文化而不是流于表面形式，要把著力點(diǎn)放在民俗的文化價(jià)值和內(nèi)涵及其史料研究的意義上，一味地追求視覺效果上的震撼只會(huì)凸顯內(nèi)容的空洞。瓊斯母親攝影文獻(xiàn)獎(jiǎng)的獲得者黎郎說：“攝影的最高檔次應(yīng)該是文化遺產(chǎn)，是它的文化價(jià)值。”正是這種文化價(jià)值的體現(xiàn)，才能吸引更多的人去從事民俗攝影，才能真正留住讀者們的眼球。所以，民俗攝影中民俗活動(dòng)的文化價(jià)值體現(xiàn)得越豐富多彩，民俗攝影作品的價(jià)值也就越高。

民俗攝影師要如何才能創(chuàng)作出有文化價(jià)值的民俗攝影作品呢？

一、提高民俗學(xué)專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)民俗活動(dòng)文化價(jià)值的選擇力

民俗攝影師不僅能熟練地運(yùn)用各種攝影技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，而且要在幾幅、幾十幅或者幾百幅作品中展現(xiàn)出被拍攝對(duì)象所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，這就要求民俗攝影師具備相關(guān)的民俗文化知識(shí)，如民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、傳統(tǒng)文化知識(shí)等。

(一)選擇具有文化價(jià)值的拍攝對(duì)象

    民俗攝影師要通過學(xué)習(xí)更多的民俗知識(shí)使自身具備文化判別意識(shí)和辨別能力。由于經(jīng)濟(jì)利益等原因，越來越多的地區(qū)出現(xiàn)了偽民俗。這些偽民俗有的是在當(dāng)?shù)卦械拿袼谆A(chǔ)上再照搬其它地區(qū)的民俗形成大雜燴，有的地區(qū)甚至是直接創(chuàng)作出子虛烏有的“民俗”來混淆大眾的視聽。偽民俗是沒有文化價(jià)值的，如果民俗攝影師都不能辨別民俗事象的真?zhèn)?，那就完全無法拍攝出具有文化價(jià)值的民俗攝影了。

（二）挖掘民俗活動(dòng)文化價(jià)值的精華

    在進(jìn)行拍攝時(shí)，民俗文化的傳承又大多數(shù)是借助民間的迷信和節(jié)慶活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，這就需要民俗攝影師從這些民俗事象的表象中剝離出蘊(yùn)含民俗文化價(jià)值的精華部分，通過對(duì)所拍攝對(duì)象的形成以及消亡的整個(gè)過程的深刻研究，把目光聚焦在民俗事象的演變上，才能創(chuàng)作出有針對(duì)性、完整性和系統(tǒng)性的民俗攝影作品。

綜上所述，民俗攝影師必須具有很強(qiáng)的民俗意識(shí)和一定的文化素養(yǎng)，才能把民俗攝影研究的更加深入。一個(gè)真正合格的民俗攝影工作者，是一個(gè)有學(xué)問的攝影家。

二、深入民俗活動(dòng)地區(qū)實(shí)地考察拍攝，努力挖掘民俗文化活動(dòng)獨(dú)特價(jià)值

調(diào)查被拍攝民俗事象的傳統(tǒng)文化背景，身體力行地進(jìn)行實(shí)證考察是民俗攝影師必不可少的工作。出發(fā)去民俗地區(qū)之前，攝影師需要查閱大量相關(guān)資料如關(guān)于該地區(qū)的文化書籍，從而對(duì)拍攝對(duì)象有一個(gè)初步了解。到達(dá)民俗地區(qū)后，可以走訪當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者和智者，有意識(shí)地考察該地區(qū)人類群體在一定時(shí)代的人文精神、生存方式、社會(huì)風(fēng)習(xí)的特征。在拍攝民俗畫面的同時(shí),需要通過悉心的觀察和了解,用文字記錄被拍攝對(duì)象，使照片具有傳播和保存價(jià)值。這些對(duì)于真正把握該地區(qū)的民俗十分重要。

民俗攝影師進(jìn)行一次實(shí)地考察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)候需要?dú)v經(jīng)數(shù)次考察才能完成調(diào)研工作。民俗攝影家劉啟后，長(zhǎng)年從事民間文化遺產(chǎn)的挖掘、記錄、搶救、保護(hù)、研究與傳播工作，在花瑤挑花、嗚哇山歌、灘頭年畫等民俗文化的搶救上默默無聞地奉獻(xiàn)了三十多年。劉啟后跟蹤采訪隆回花瑤這個(gè)古老瑤族部落，先后300多次自費(fèi)深入偏遠(yuǎn)閉塞的瑤寨考察，他說：“我從民間底層走出來，民間文化一直在我的身邊，從一開始的獵奇到逐漸感受到民間文化的珍貴，感慨其消亡速度之快，上升到將保護(hù)民間文化作為我的責(zé)任，并發(fā)展成為畢生的愛好，成為生命的一部分。這其中困難重重，若吃不了這份苦，最好別走這條路?！?/p>

三、運(yùn)用不同拍攝形式和手法，多方面增強(qiáng)民俗文化價(jià)值的表現(xiàn)力

（一）參照比較，發(fā)現(xiàn)民俗事象的差異性

民俗事象的文化價(jià)值是由它的差異性所決定的，所以，攝影師必須發(fā)現(xiàn)民俗事象的差異性。中國(guó)五十六個(gè)民族分布廣泛，民俗事象差異性直接體現(xiàn)在地域環(huán)境、生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化背景上，例如，中國(guó)的建筑各式各樣，北京的四合院、徽州的民居、傣族村寨等；中國(guó)的服飾各有千秋，苗族服飾華貴、藏族服飾厚實(shí)等。因此，我們要將某一地域、特定人群與其它地域、其他人類群體相互參照和比較,找出被拍攝對(duì)象的獨(dú)特之處，這樣我們才能準(zhǔn)確地抓住民俗事象所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，拍攝出與眾不同的民俗攝影作品。

（二）用特寫等形式表現(xiàn)細(xì)節(jié)

    用特寫等形式拍攝就是重點(diǎn)表現(xiàn)反映民俗事象的最小組成單位，如細(xì)微末節(jié)、局部特寫等等。民俗事象大量存在于人們的物質(zhì)文化生活和精神生活，其范圍極其廣泛。遠(yuǎn)景和全景拍攝雖能留下整體的印象，很難產(chǎn)生深刻又準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)。然而，深入細(xì)致的攝影能生動(dòng)地反映民俗事象的細(xì)節(jié)和特征，更能使讀者們對(duì)民俗事象形成具體記憶，這也體現(xiàn)了民俗攝影的生動(dòng)性原則。

攝影師陳俊東在組照《即將消失的傣族傳統(tǒng)紋身》里運(yùn)用了以局部特寫的手法拍攝中國(guó)云南西雙版納傣族人民身上的傳統(tǒng)紋身，鮮明、準(zhǔn)確地表現(xiàn)出西雙版納傣族人民獨(dú)樹一幟的民俗文化。

（三）采用專題表現(xiàn)形式

民俗專題表現(xiàn)是指攝影師通過系列的專題圖片對(duì)某一民俗文化進(jìn)行系統(tǒng)全面展現(xiàn)和深刻的詮釋。這種緊抓民俗攝影完整性原則的表現(xiàn)形式是最能吸引觀眾眼球、最有研究?jī)r(jià)值和說服力的?，F(xiàn)在,越來越多的民俗攝影師采用專題表現(xiàn)的形式來拍攝民俗事象。因?yàn)槊袼资莻€(gè)系統(tǒng)性的文化現(xiàn)象，一般情況下，孤立的一張照片只能表現(xiàn)民俗事象的某一視角、某一層面或某一過程，一般難以使人產(chǎn)生對(duì)該民俗完整、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。這種對(duì)民俗事象片段的認(rèn)識(shí)談不上將民俗提高到文化的高度來理解。民俗攝影完整性原則體現(xiàn)在專題里是將民俗事象的過程較完整的攝入鏡頭，把握民俗事象時(shí)間和空間上的聯(lián)系，并配上一段描述民俗事象的文字來更好地發(fā)揮專題的力度，這也是專題表現(xiàn)形式的優(yōu)點(diǎn)所在。

攝影師徐鵬拍攝的《鄉(xiāng)村貨郎》正是以專題表現(xiàn)的方式給讀者們完美地展現(xiàn)一位鄉(xiāng)村貨郎一整天的生活，并且配上他親自為此專題撰寫的文字，圖文并茂的表現(xiàn)更是讓讀者們有了身臨其境的感覺。徐鵬寫道：“鄉(xiāng)村田野上貨郎的鼓聲喚醒了鄉(xiāng)村的寂靜。女人們像母雀瞅見了金黃的谷粒，嘰嘰喳喳匯集到老槐樹的腳下（貨郎歇腳的地方），手拿針頭線腦、幾尺花布，與貨郎討價(jià)還價(jià)，孩子們圍繞著貨郎，擁擠著、尖叫著、歡呼著……一根黝黑的扁擔(dān)，一頭擔(dān)著鄉(xiāng)村的樸實(shí)，一頭擔(dān)著孩子們的歡笑，這就是鄉(xiāng)村貨郎，小小的一面鼓，敲響鄉(xiāng)村的樸素和農(nóng)家的愿望，也敲響著鄉(xiāng)村濃濃的鄉(xiāng)情！”

（四）通過紀(jì)實(shí)性攝影手法來客觀、真實(shí)地反映民俗事象

民俗攝影的紀(jì)實(shí)性原則要求攝影師不能去干預(yù)和擺布被拍攝對(duì)象，更不能把自己的觀念強(qiáng)加在民俗事象中，而要真正地尊重被拍攝對(duì)象的客觀狀態(tài)。因此，民俗攝影師拍攝時(shí)要力求民俗事象的樸實(shí)無華，不能歪曲、改變和創(chuàng)造，對(duì)其文化意蘊(yùn)不能主觀附加，要慎用創(chuàng)意、象征、抽象、印象等攝影創(chuàng)作方法。這是對(duì)民俗事象最簡(jiǎn)單、最基本的記錄手法。攝影師徐勇拍攝的《胡同集》畫面簡(jiǎn)單直接，不經(jīng)過主觀地處理，直入讀者們的眼睛，真實(shí)地把民俗事象簡(jiǎn)約地展示出來。徐勇說：“讓它們自己說話，告訴別人曾經(jīng)有過的各種各樣的故事?！?/p>

結(jié)語：

   生活習(xí)俗和觀念的變化使得延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)民俗文化正在不斷地消亡，用相機(jī)記錄這些珍貴的民俗文化是民俗攝影師義不容辭的責(zé)任。但是，中國(guó)五千年的歷史文化博大精深，民俗攝影師窮盡一生也不能拍攝完所有的民俗。所以民俗攝影師要追求被拍攝民俗活動(dòng)的質(zhì)量而不是數(shù)量，著眼于民俗文化的本質(zhì)，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的發(fā)掘搶救、拍攝整理和保護(hù)研究工作，為我國(guó)的歷史文化保留珍貴的視覺檔案。

參考文獻(xiàn)：

1.齊太平.民俗攝影的審美文化意義和表現(xiàn)方法[J].池州師專學(xué)報(bào), 2005

2.譚巧勤.關(guān)于民俗攝影的考察與研究[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2004

3.馬有基，吳泳.民俗攝影中的傳統(tǒng)文化及其表現(xiàn)[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào), 2007年12月 第7卷第4期

本文來源：http://m.k2057.cn/w/xf/9501.html  《視聽》