試論中國(guó)電影文化價(jià)值觀的建構(gòu)與完善

2013年，中國(guó)電影總票房突破200億，實(shí)現(xiàn)了三年內(nèi)數(shù)字翻倍的高速增長(zhǎng)。但是，這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，卻被許多業(yè)內(nèi)人士毫不留情地稱為“僅是表面繁榮”，因?yàn)槠浔澈蟠_實(shí)隱藏著諸多憂患，而在文化價(jià)值觀表達(dá)上的模糊、扭曲、失語以及缺乏技巧等，則是近年來批評(píng)聲音最集中、討論和爭(zhēng)議最為激烈的問題之一。不管是“金錢讓中國(guó)電影喪失思想”的哀嘆，還是“商業(yè)電影一面繁華一面挨罵”的糾結(jié)，都表明中國(guó)電影在價(jià)值觀表達(dá)上出現(xiàn)了問題。

一、電影應(yīng)當(dāng)承載文化價(jià)值觀

目前，國(guó)內(nèi)電影根據(jù)定位和功能，大致被分成了藝術(shù)電影、商業(yè)電影和主旋律電影三大類。暫且不論其本身承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)表達(dá)與核心價(jià)值觀傳遞等功能的主旋律電影，無論是市場(chǎng)導(dǎo)向、追求利潤(rùn)的商業(yè)片，還是注重思想性和觀賞性的藝術(shù)片，電影毋庸置疑都是文化價(jià)值觀的載體和傳播媒介。

對(duì)一部電影的評(píng)價(jià)，不能僅有視覺效果、敘事手法、人物塑造等內(nèi)容和技術(shù)方面的標(biāo)準(zhǔn)。制作再精良、觀賞性再?gòu)?qiáng)的電影，如果在文化價(jià)值觀上出現(xiàn)偏差，例如宣揚(yáng)法西斯主義的紀(jì)錄片《意志的勝利》，也絕不能稱其為一部好的影片。相反，類似影片的無限度傳播和擴(kuò)散，對(duì)于世界人民來說，將會(huì)成為一場(chǎng)災(zāi)難。

二、國(guó)產(chǎn)電影在文化價(jià)值觀方面存在的問題

自從2002年中國(guó)電影開始產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程以來，國(guó)產(chǎn)商業(yè)大片在本土所占據(jù)的市場(chǎng)份額大幅提升。國(guó)產(chǎn)電影除了作為文化產(chǎn)業(yè)對(duì)拉動(dòng)國(guó)家GDP做出貢獻(xiàn)外，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系亦有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。然而，這些主要由民營(yíng)電影公司生產(chǎn)的商業(yè)大片在獲取高額票房的同時(shí)，在價(jià)值觀方面卻呈現(xiàn)出一片混亂扭曲的狀況。國(guó)產(chǎn)大片在文化價(jià)值觀上所存在的問題，主要集中在以下幾個(gè)方面。

首先，一味迎合觀眾庸俗化審美趣味和娛樂化接受心理，大肆鼓吹物質(zhì)至上的消費(fèi)主義，過度渲染奢靡、浮華的都市生活，以夸張的情節(jié)設(shè)計(jì)和惡搞的敘事手法，使得電影成為了文化“娛樂至死”的舞臺(tái)。郭敬明編劇和導(dǎo)演的《小時(shí)代》作為2013年最具爭(zhēng)議的電影之一，青少年的狂熱追捧與媒體和業(yè)內(nèi)人士的猛烈批評(píng)形成鮮明對(duì)比。盡管郭敬明一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一部電影不可能讓所有觀眾都喜歡；也自我解嘲，稱電影只比生活華麗一點(diǎn)點(diǎn)，但是片中各種名牌的符號(hào)化堆砌以及各種場(chǎng)景的過分奢華，都在極盡可能滿足青少年對(duì)于生活種種不切實(shí)際的幻想，反而掩蓋了青春應(yīng)有的質(zhì)樸、節(jié)儉和勤奮等正確、積極的價(jià)值觀，對(duì)世界觀和人生觀正在養(yǎng)成的青少年來說，誤導(dǎo)遠(yuǎn)多于引導(dǎo)。

其次，反映社會(huì)問題、關(guān)注弱勢(shì)群體的影片，缺少立場(chǎng)，變成一種為了控訴而控訴的盲目宣泄。反映現(xiàn)實(shí)生活的影片，在文化價(jià)值觀的表達(dá)上，“應(yīng)該去彌合社會(huì)分歧而不是增大社會(huì)鴻溝”。所以，李楊導(dǎo)演的兩部同樣是揭露和批判社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的電影《盲井》和《盲山》，《盲井》因?yàn)樗谓鹈鳛榱送炀仍P鳴而與唐朝陽同歸于盡的結(jié)局，而比《盲山》屢次斷滅女大學(xué)生白雪梅逃脫希望的情節(jié)設(shè)計(jì)，在文化價(jià)值觀表達(dá)上更勝一籌。前者用人性的覺醒點(diǎn)亮了礦井下的黑暗，后者卻一再讓人性的麻木和愚昧給女主人公的不幸遭遇雪上加霜。

此外，還有相當(dāng)數(shù)量的國(guó)產(chǎn)商業(yè)大片，選擇遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義，躲在歷史、穿越和魔幻等題材圈出的所謂安全地帶，在文化價(jià)值觀的表達(dá)上嚴(yán)重缺位，甚至完全失語。從《無極》的無厘頭開始，到《畫壁》的無聊，再到《天機(jī)·富春山居圖》眼花繚亂的無序拼貼，每年都有不少“僅供消遣和娛樂”的影片上映，追求視覺奇觀而沒有文化價(jià)值內(nèi)涵，只能將其稱為資源浪費(fèi)和藝術(shù)的荒廢?！皼]有價(jià)值觀擔(dān)當(dāng)?shù)囊粐?guó)電影，是可怕的電影。它就是沒有正義感，也沒有責(zé)任感的電影。”

電影應(yīng)該對(duì)社會(huì)和時(shí)代負(fù)有責(zé)任，對(duì)觀眾尤其是青少年負(fù)有責(zé)任?！敖裉斓碾娪耙蔀闅v史的真實(shí)記錄；要在題材或者樣式、或者選材上具有前瞻性；要考慮到多年以后，當(dāng)我們的后人拿今天的影視作品來關(guān)照我們這個(gè)時(shí)代的話，在多大程度上能夠在精神層面上表達(dá)的是真實(shí)的?！?/span>

三、中國(guó)電影文化價(jià)值觀的世界性表達(dá)

今天，全球化進(jìn)程已成為文化領(lǐng)域的重要語境，中國(guó)電影已不再滿足于本土發(fā)展，而是開始了走向國(guó)際市場(chǎng)、面對(duì)世界觀眾的嘗試和努力。對(duì)于涌入國(guó)際化大潮的中國(guó)電影來說，除了開拓世界市場(chǎng)以及獲得更廣闊盈利空間的商業(yè)理想之外，更重要的，應(yīng)該有致力于提升國(guó)家文化軟實(shí)力的擔(dān)當(dāng)。

首先，國(guó)際化不是按照外國(guó)人的文化價(jià)值去生產(chǎn)文化產(chǎn)品,就如同《大紅燈籠高高掛》、《五魁》等影片只是沉醉于“偽民俗”的奇觀化表達(dá),迎合西方。中國(guó)導(dǎo)演不能成為歐美“東方主義”的傳播工具和代言人，不能為了個(gè)人名譽(yù)和商業(yè)利益而一味迎合國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)的刻板印象。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著諸多可供發(fā)掘的優(yōu)質(zhì)資源，在時(shí)代發(fā)展浪潮中激流勇進(jìn)的現(xiàn)代中國(guó)更是積累了 能夠與世界分享的珍貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)導(dǎo)演應(yīng)該思考如何講好中國(guó)故事，如何向世界講述中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的個(gè)人和社會(huì)共同的奮斗歷程，呈現(xiàn)具有時(shí)代精神的良好國(guó)家和民族形象。

其次，中國(guó)電影在尋找和表達(dá)普世價(jià)值觀上陷入困境。實(shí)際上，即使在意識(shí)形態(tài)截然不同的國(guó)家和民族之間，在有著宗教信仰差別的人類群體之間，一定也存在著能夠被共同認(rèn)可的文化價(jià)值觀，比如人性的尊嚴(yán)、民族的獨(dú)立等。例如，《滿城盡帶黃金甲》對(duì)死亡的漠視以及對(duì)家庭倫理的忤逆，《金陵十三釵》在女大學(xué)生和妓女之間區(qū)分生命高低貴賤的狹隘和偏見等，是這些大投入、大制作的商業(yè)大片在國(guó)際市場(chǎng)上反響平平、成績(jī)差強(qiáng)人意的根本原因。

“中國(guó)電影的全球化想象與敘述存在著建構(gòu)全球化敘事和共同價(jià)值的模糊性，造成了中國(guó)電影文化在全球多元文化格局中影響力和魅力的局限”。與成功向世界展示了“美國(guó)夢(mèng)”的好萊塢電影相比，中國(guó)的電影在提升國(guó)家文化軟實(shí)力、輸出中國(guó)文化價(jià)值觀方面還有著相當(dāng)大的差距，“中國(guó)夢(mèng)”的講述和正確表達(dá)還需要電影人的不懈努力和不斷探索。

四、中國(guó)電影文化價(jià)值觀的建構(gòu)策略

中國(guó)電影在文化價(jià)值觀的表達(dá)上出現(xiàn)問題，是亟待正視的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)以及國(guó)家文化軟實(shí)力的提升?！拔幕皇且环N飄浮在空中的海市蜃樓，它的傳播就像衛(wèi)星電視的傳播一樣，信號(hào)必須首先落地，必須找到它的有效載體。電影的商業(yè)空間在哪里，它的文化影響力就在哪里”。但是有問題，就有解決問題的方法和途徑。

應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)內(nèi)電影行業(yè)在價(jià)值體系建構(gòu)方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。雖然通過一部電影，無法承載面面俱到的社會(huì)主義核心文化價(jià)值觀的表達(dá)和傳遞，但是整個(gè)中國(guó)的電影傳播要能夠建構(gòu)理性的、多層面的價(jià)值觀體系。

應(yīng)當(dāng)盡快建立統(tǒng)一的電影文化價(jià)值觀評(píng)價(jià)體系。目前，有關(guān)電影主管部門、電影學(xué)術(shù)界、投資創(chuàng)作方、院線發(fā)行方及觀眾等，在對(duì)電影核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上，依然未形成較高層面的統(tǒng)一，對(duì)電影作品、電影現(xiàn)象的評(píng)價(jià)依然存在一定錯(cuò)位。

應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好萊塢電影在價(jià)值觀表達(dá)方面的優(yōu)秀技巧和經(jīng)驗(yàn)，研究觀眾心理，完善影片題材和類型，將文化價(jià)值觀滲透到故事情節(jié)和人物性格中，注重?cái)⑹虏呗院蛡鞑バЧ?，將思想性和觀賞性結(jié)合，避免單純的道德說教。

應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和扶持具有倫理責(zé)任和道德自覺的優(yōu)秀電影人，鼓勵(lì)價(jià)值觀電影的生產(chǎn)和發(fā)行，引導(dǎo)電影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀資源的深度發(fā)掘并吸收來自其他民族以及宗教文化中關(guān)于人性、自然、文明、和平、進(jìn)步等具有普世性的文化和思想內(nèi)容。

盡管目前中國(guó)電影在文化價(jià)值觀的表達(dá)上出現(xiàn)了不少問題，但是每年也都有一些諸如《集結(jié)號(hào)》、《唐山大地震》、《海洋天堂》等優(yōu)秀作品出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)社會(huì)、家庭和人性的質(zhì)問與思考。如果中國(guó)電影能夠直面問題、深刻反思、積極應(yīng)對(duì)、勇于擔(dān)當(dāng)，將文化價(jià)值觀表達(dá)放在商業(yè)和藝術(shù)中間的核心位置，在考慮經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)給予社會(huì)效益同樣的重視，那么中國(guó)電影將有可能在國(guó)內(nèi)外都擁有更強(qiáng)大的文化影響力，取得更矚目的進(jìn)步與成績(jī)。

本文來源：《記者搖籃》：http://m.k2057.cn/w/qk/22732.html